《饮流斋说瓷》是在总结前人知识与个人见闻的基础上而成的一部研究中国陶瓷史的专著。作者运用比较科学的分类、排比方法，博览约取，叙述有条。书中收集了大量古陶瓷的学名和俗称，为后人保留下众多的历史名词与古董术语，至今仍为中外博物馆及文物界相沿使用。书中内容深入浅出，雅俗共赏，有较好的教益，并有助于中外文化交流和学术研究 。
瓷器专著。许之衡著。分上下两卷，共十节。成书于二十年代。上卷为概说、说窑、胎釉、彩色、花绘；下卷为款识、瓶罐、杯盘、杂具、疵伪。疵伪节主张“物有纯必有疵，有真必有伪，知其纯者真者，而不知其疵者伪者，非真知也；惟能知其疵为伪，而不至为疵伪所欺。”此书眉目清楚，便于索检，文字简练。但考证有失实之处，如年窑应为年希尧误订为其弟年羹尧，康熙中期监窑官臧应选误订为雍乾时人。分概说、说窑、说胎釉、说彩色、说花绘、说款识、说瓶罐、说杯盘、说杂具及说疵伪十章。内容主要据《陶雅》归类整理而成。较《陶雅》原书更易于检阅。试以瓷比之诗家，宋代之汝、均、哥、定，则谢宣城、陶彭泽也。淡而弥久，渊渊作金石声，殆去《三百篇》犹未远也。元瓷者，其晋人之古乐府欤？质直而有致，朴拙而不陋。若明瓷，则唐初四杰也。壮奡华贵，开盛唐之先声；而疏处往往不及来者。至于康熙，殆如李杜无美不臻，而波烂老成，纯乎天马行空，不可羁勒矣。若雍正，颇似王龙标、岑嘉州，高华而轻贵者也。若乾隆，则似元、白、温、李，极妃青骊白之能事，所谓千人皆爱，雅俗共赏者也。嘉庆者，有如晚唐之皮、陆，矩矱不失，而声价远逊。道光品格较小，饶有别趣，揆之诗家，殆宋代之姜尧章欤？若夫光绪，则明之七子也。刻意模拟古人，其功力亦独到处，然比之盛唐，则不啻上下之别矣。