著名的东晋史学家孙盛（约302--374年），字安国，晋代太原中都（今山西平遥）人。孙盛出身仕宦家庭，祖父孙楚曾为冯翊太守，父亲孙恂曾任颖川太守。他从小便受着良好的文化教育。成年之后，曾任多种官职，最高至长沙太守、秘书监加给事中。
孙盛一生著述颇丰，多为史籍。见于记载的有《魏氏春秋》二十卷，《晋阳秋》三十二卷，《文集》十卷。可惜，《魏氏春秋》和《晋阳秋》早已亡佚。今天我们能见到的部分佚文，分别留存在《弘明集》、《广弘明集》、《全晋文》、《三国志》裴松之注和《世说新语》等书中。
孙盛作史有董狐遗风，极重史德。据载，他著的《晋阳秋》“词直理正，咸称良史”。孙盛曾为东晋征西大将军桓温帐下参军，受到桓温青睐。他对桓温第三次北伐前燕时，在枋头的败绩，如实记载于《晋阳秋》中。桓温得知此事大怒，遂对孙盛的儿子说：“枋头诚为失利，何至乃如尊君所说？若此史遂行，自是关君门户事。”以杀身灭族相威胁。当时的桓温，执持东晋朝政，内外大权，结于一身。孙盛诸子闻讯大惧，皆哭泣跪拜于地，请父亲删改。那知孙盛拒不屈服于桓温淫威，坚持按实书史。不退半步。仅此一斑，足见孙盛史德。
孙盛一生酷爱读书，博学多闻，反对神鬼迷信，尤长于辩论。他对汉董仲舒以来盛行的符瑞迷信，极为反感。曾著书斥孙权说：“盛闻国将兴，听于民；国将亡，听于神。权年老志衰，伪设符命，求福妖邪，将亡之兆，不亦显乎！”又斥赵达说“《吴史》书达知东南当有王气，故轻举济江”，实际上是自欺欺人的愚蠢行为，怎么能说他“能逆睹天道，而审帝王之符瑞哉？”从这两段评论，可以看见孙盛反对迷信鬼神的无神论观点。同时他还深刻地指出，对于一个国家来说，迷信鬼神之佑，不信民众之力，乃是一种败亡的征兆。
在魏晋盛极一时的名理派中，孙盛是其佼佼者之一。从论述事由的条理严谨，论证清晰，能言善辩来看，他与西晋以来的裴顾、郭象、向秀、嵇康、王弼、何晏等人一样，都具有一定的论辩逻辑知识。当时擅名一时的殷浩，“为风流谈论者所宗”，谈言善辩无出其右者。但是，与孙盛在一起论辩事理时，亦颇感吃力，难占上风。在《晋书·孙盛传》以及《世说新语》中都载，有一次殷浩与孙盛辩论，饭冷复热四次，从天明一直辩到月出，也没有将孙盛难倒。
孙盛正是靠着这种实事求是的品德，据理力争的性格，不畏强霸的胆识，以及不信神鬼，注重人力的哲学观点，才成为垂于青史的著名史学家的。