耶舍于晋隆安(公元397年一401年)年间，来到广州，住在白沙寺。因耶舍擅长背诵《毗婆沙律》，人们都称他为"大毗婆沙"，这时他已经85岁了，有85个徒弟。当时有个在家奉法修行的张普明，向耶舍咨询佛法，耶舍为她讲说《佛生缘起》，并翻译了《差摩经》一卷。
到晋义熙(公元405年一418年)年间，耶舍来到长安，当时后秦姚兴僭称为王，但姚兴崇敬佛法，耶舍来到长安后，受到姚兴的殷勤接待。恰值这时有个天竺国的僧人昙摩据多也来到关中，与耶舍志趣相投，相处如多年的老朋友。他们二人共同翻译《舍利弗阿毗昙》，从后秦弘始九年(公元407年)到十六年(公元414年)才全部完成，共22卷，后秦太子姚泓亲自管理，僧人道标作序言。耶舍又南游江陵，住在辛寺，大力弘扬禅法，有三百多名僧人，前来向他问学。有些本来并不信奉佛教的士人和百姓，来辛寺拜访耶舍后，都皈依佛教。耶舍说从前有个师父带着一个徒弟修行，后来都得成正果。还有一次正在僧房内关着门坐禅，忽然看见有五六个神僧来到僧房。又时常能看见有神僧飞来飞去，坐在树端。虽然耶舍经常交接神明，但平时也象凡人一样，并未显露出什么迹象，而当时的人们都知道耶舍已经得成圣果。到南朝宋元嘉年间（公元424年一453年)，耶舍又回西域去了，此后的情况人们就不知道了。
耶舍有个弟子，名叫法度，精通梵语和汉语，常帮助耶舍翻译佛经。法度是竺婆勒的儿子，竺婆勒曾在广州住饼很长时间，到各地去做生意，在去南康的途中，生下一子，取名南康，长大后改名金迦，出家后又改名法度。法度曾是耶舍的弟子，跟着耶舍学习经法。耶舍回西域后，法度便独自行道，并说专学小乘佛经，不读大乘佛经，而且只是礼拜释迦牟尼，但不礼拜十方佛，斋饭时只用一个铜钵，别无他物。法度还令女尼们到忏悔之日，相对着伏在地上，以示忏悔之意。南朝宋已故丹阳尹颜峻之女法弘尼、交州刺史张牧之女普明尼，都曾随法度受法。现今京城的宣业、弘光等东土的众多女尼都学习法度的遗风。