晁错论
苏轼
宋代天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变，而不为之所，则恐至於不可救；起而强为之，则天下狃於治平之安而不吾信。惟仁人君子豪杰之士，为能出身为天下犯大难，以求成大功；此固非勉强期月之间，而苟以求名之所能也。
天下治平，无故而发大难之端；吾发之，吾能收之，然后有辞於天下。事至而循循焉欲去之，使他人任其责，责天下之祸，必集於我。
昔者晁错尽忠为汉，谋弱山东之诸侯，山东诸侯并起，以诛错为名；而天子不以察，以错为之说。天下悲错之以忠而受祸，不知错有以取之也。
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水，凿龙门，决大河而放之海。方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患；惟能前知其当然，事至不惧，而徐为之图，是以得至于成功。
夫以七国之强，而骤削之，其为变，岂足怪哉？错不於此时捐其身，为天下当大难之冲，而制吴楚之命，乃为自全之计，欲使天子自将而己居守。且夫发七国之难者，谁乎？己欲求其名，安所逃其患。以自将之至危，与居守至安；己为难首，择其至安，而遣天子以其至危，此忠臣义士所以愤怨而不平者也。
当此之时，虽无袁盎，错亦未免於祸。何者？己欲居守，而使人主自将。以情而言，天子固已难之矣，而重违其议。是以袁盎之说，得行於其间。使吴楚反，错已身任其危，日夜淬砺，东向而待之，使不至於累其君，则天子将恃之以为无恐，虽有百盎，可得而间哉？
嗟夫！世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计。使错自将而讨吴楚，未必无功，惟其欲自固其身，而天子不悦。奸臣得以乘其隙，错之所以自全者，乃其所以自祸欤！
译文及翻译:
天下的祸患，最难以应对的，是表面上治理得平安无事，而实际上却藏着无法预料的危险。如果坐着观望变化，而不去采取措施，恐怕会发展到无法挽救的地步；如果强行去处理，天下人又习惯于太平的安稳而不相信我们。只有那些仁人君子、豪杰之士，才能挺身而出，为天下承担大难，以求成就大功；这绝不是短时间内勉强行事，或者只是苟且追求名声的人能做到的。
天下太平的时候，无缘无故地引发大难的端倪；我引发的，我能收拾，然后才能对天下有所交代。事情来了却慢慢吞吞想逃避，让别人来承担责任，那么天下的祸害，必定会集中到我身上。
过去晁错尽忠于汉朝，谋划削弱山东的诸侯，山东诸侯一起起兵，以诛杀晁错为名；但天子没有明察，用晁错来作为借口。天下人为晁错因忠诚而遭受祸患感到悲哀，却不知道晁错有自取之处。
古代成就大事的人，不仅要有超凡的才能，也必须有坚忍不拔的意志。过去大禹治理洪水，凿开龙门，疏通大河让它流入大海。当他的功业还未完成时，也有溃堤冲突等可怕的祸患；只因为他能预先知道这些必然发生，事情来了也不畏惧，从容地谋划应对，所以才能最终成功。
以七国的强大，突然削弱他们，他们发动变乱，难道值得奇怪吗？晁错不在这个时候献出自身，为天下抵挡大难的冲击，控制吴楚的命运，却采取保全自己的计策，想让天子亲自带兵而自己留守。而且，引发七国之难的是谁呢？自己想追求名声，又怎能逃避祸患。用亲自带兵的极端危险，与留守的极端安全相比；自己作为祸首，选择最安全的，却让天子处于最危险的境地，这就是忠臣义士感到愤怨不平的原因。
在这个时候，即使没有袁盎，晁错也难免灾祸。为什么？自己想留守，却让君主亲自带兵。从情理上说，天子本来就难以接受，又勉强违背自己的意愿。所以袁盎的谗言，得以在中间起作用。假使吴楚反叛时，晁错自己承担危险，日夜磨练，向东应对，不让祸患连累君主，那么天子将会依赖他而不害怕，即使有一百个袁盎，又怎能离间呢？
唉！世上的君子，想追求非凡的功业，就不要致力于保全自己的计策。假使晁错自己带兵讨伐吴楚，未必没有功劳，只因为他想保全自身，而天子不高兴。奸臣得以趁机钻空子，晁错用来保全自己的方法，却正是他自取祸患的原因啊！