论贵粟疏
晁错
两汉圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。
民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽。虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。
民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四方无择也。夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而无饥寒之患。此令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。粟米布帛生于地，长于时，聚于力，非可一日成也。数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利；一日弗得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。
今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。春耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役；春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间，亡日休息。又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴虐，赋敛不时，朝令而暮改。当具有者半贾而卖，无者取倍称之息；于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣。而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉；无农夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾；千里游遨，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好恶乖迕，而欲国富法立，不可得也。
方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余、补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。今令民有车骑马一匹者，复卒三人。车骑者，天下武备也，故为复卒。神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而无粟，弗能守也。”以是观之，粟者，王者大用，政之本务。令民入粟受爵，至五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣。爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。
陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。窃窃恐塞卒之食不足用大渫天下粟。边食足以支五岁，可令入粟郡县矣；足支一岁以上，可时赦，勿收农民租。如此，德泽加于万民，民俞勤农。时有军役，若遭水旱，民不困乏，天下安宁；岁孰且美，则民大富乐矣。
译文及翻译:
圣明的君王在位时，百姓不会挨饿受冻，并不是因为君王能亲手种粮给他们吃、织布给他们穿，而是为他们开辟了获取财富的道路。所以，尧和禹遭遇九年的水灾，汤遭遇七年的旱灾，但国内没有饿死的人，是因为积蓄充足、准备提前做好。如今天下统一，土地和人口不比汤、禹时代少，加上没有连续多年的水旱天灾，但积蓄却不及那时，为什么呢？因为土地还有未利用的潜力，百姓还有未发挥的余力，能长粮食的土地没有全开垦，山林湖泽的资源没有全开发，游荡吃闲饭的人没有全回归农业。
百姓贫穷，奸邪就会滋生。贫穷源于物资不足，不足源于不从事农业，不从事农业就不能安居乡土，不安居就会离乡背井、轻视家庭，百姓就像鸟兽般流浪。即使有高城墙、深护城河，严法重刑，也无法禁止。人在寒冷时，不会奢求轻暖的衣服；饥饿时，不会奢求美味的食物；饥寒临身，就顾不上廉耻。人之常情，一天不吃两顿饭就会饿，整年不添衣就会冷。肚子饿了没饭吃，身上冷了没衣穿，慈母也保不住孩子，君主又怎能拥有百姓呢？明智的君主懂得这道理，所以让百姓专心农桑，减轻赋税，广积储备，充实粮仓，防备水旱灾害，这样才可能拥有百姓。
百姓，取决于君主如何治理，他们趋利如水往低处流，不管东南西北。珠玉金银，饿了不能吃，冷了不能穿，但大家珍视它，是因为君主重用它们。这些东西轻便易藏，握在手中，就能走遍天下而无饥寒之忧。这使得臣子轻易背叛君主，百姓轻易离开家乡，盗贼受到鼓动，逃亡者有了轻便资财。粟米布帛从土地生长，依赖天时，聚集靠人力，不是一天能成的。几石重的粮食，普通人都扛不动，奸邪之人不贪图；但一天得不到，饥寒就来。所以，明君珍视五谷而轻视金玉。
如今五口之家的农民，服劳役的不少于两人，能耕的地不过百亩，百亩收成不过百石。春天耕种，夏天锄草，秋天收割，冬天储藏，还要砍柴、修官府、服徭役；春天躲不了风尘，夏天避不开酷热，秋天逃不掉阴雨，冬天挡不住寒冻，一年四季没一天休息。私下还要送往迎来，吊丧探病，抚养孤儿幼小，开销都在这里。如此辛勤劳苦，还要遭水旱灾害，官府急征暴虐，赋税不按时，朝令夕改。有粮的人半价卖出，没粮的借高利贷；于是有人卖田宅、卖子孙来还债。而商人大囤积赚暴利，小商摆摊贩卖，操纵余财，整日游逛都市，趁官府急需，售价必翻倍。所以男人不耕田，女人不织布，却穿锦绣，吃好粮肉；没有农夫的苦楚，坐享田地收益。凭他们财富，结交王侯，势力压过官吏，以财利互斗；千里游玩，车马不绝，乘好车驾肥马，穿丝绸曳长袍。这就是商人兼并农民、农民流亡的原因。如今法律轻视商人，商人却富贵了；尊重农民，农民却贫贱了。所以世俗珍视的，正是君主轻视的；官吏鄙视的，正是法律尊崇的。上下相反，好恶颠倒，想国家富足、法律确立，不可能。
当前要务，莫过于让百姓务农。要让百姓务农，在于珍视粮食；珍视粮食的方法，在于让百姓用粮食换赏罚。现在招募天下人向官府缴纳粮食，能得爵位，能免罪。这样，富人有爵位，农民有钱财，粮食能流通。能缴粮受爵的，都是有余粮的人。从有余者取粮，供官府使用，贫民的赋税就可减轻，这就是削减有余、弥补不足，法令一出百姓就得利。顺应民心，好处有三：一是官府用度足，二是百姓赋税少，三是鼓励农耕。现规定百姓献战马一匹，可免三人兵役。战马是天下军备，所以免兵役。神农的教导说：“即使有十仞石城，百步沸水池，百万军队，没粮食也守不住。”由此可见，粮食是君王大用，政事的根本。让百姓缴粮受爵，到五大夫以上爵位，才免一人兵役，这比献战马的功劳差远了。爵位，君主专有，开口可无穷尽；粮食，百姓所种，地从生长不匮乏。得高爵免罪，是人最渴望的。让天下人缴粮到边疆，受爵免罪，不到三年，边塞粮食必多。
陛下允许天下人缴粮到边塞换爵位，是大恩惠。我暗自担心边塞士兵粮食不够，大量消耗天下粮。边粮够支五年时，可让缴粮到郡县；够支一年以上时，可适时赦免，不收农民租税。这样，恩泽加于万民，百姓更勤农。遇有军役或水旱灾，百姓不困乏，天下安宁；年成丰美，百姓就富裕快乐了。