范增论
苏轼
宋代汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍。”未至彭城，疽发背，死。
苏子曰：“增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早尔。”然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去耶？曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？《易》曰：‘知几其神乎！’《诗》曰：‘如彼雨雪，先集为霰。’增之去，当于羽杀卿子冠军时也。”
陈涉之得民也，以项燕扶苏。项氏之兴也，以立楚怀王孙心；而诸侯之叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？
吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。
方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年七十，合则留，不合即去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。增亦人杰也哉！
译文及翻译:
汉朝用了陈平的计策，离间楚国君臣的关系，项羽怀疑范增和汉朝有私交，渐渐剥夺了他的权力。范增大怒说：“天下大事已经大致安定，君王您自己看着办吧，但愿准我告老还乡。”还没回到彭城，他就背上毒疮发作，死了。
苏轼评论道：范增离开是对的。不离开，项羽必定会杀他。只遗憾他没早点走罢了。那么该因为什么事离开呢？范增曾劝项羽杀掉沛公，项羽不听，最终因此失掉天下，难道该在这时离开吗？我说：不是。范增想杀沛公，是尽人臣的本分；项羽不杀，倒还有君主的度量。范增何必为这事离开呢？《易经》上说：“能洞察先机才算神奇。”《诗经》上说：“就像下雪之前，先聚起小雪粒。”范增的离开，应当在项羽杀卿子冠军的时候。
陈胜得民心，是靠项燕和扶苏的名义。项家的兴起，是因为拥立了楚怀王的孙子心（义帝）；而诸侯背叛项羽，是因为他杀了义帝。再说义帝的被立，范增是主谋。义帝的存亡，岂止关系楚国的盛衰，也关系范增的祸福啊；没有义帝死了而范增能独自长久生存的道理。项羽杀卿子冠军，就是杀义帝的先兆。他杀义帝，正是怀疑范增的根源，哪里一定要等陈平来离间呢？东西总是先腐烂，然后虫子才生出来；人总是先起疑心，然后谗言才听得进去。陈平就算再聪明，又怎能离间没有疑心的君主呢？
我曾论说义帝，是天下的贤明君主。他单派沛公进关中，却不派项羽；在众人中看中卿子冠军，提拔他做上将，若不是贤明，能这样吗？项羽既然假托命令杀了卿子冠军，义帝肯定不能忍受，不是项羽杀义帝，就是义帝杀项羽，这用不着聪明人才知道。范增起初劝项梁立义帝，诸侯因此服从。中途却杀了义帝，这不是范增的本意。岂止不是他的本意，他一定极力劝阻而项羽不听。不听他的话，还杀了他所立的人，项羽怀疑范增，肯定就从这时开始了。
当项羽杀卿子冠军时，范增和项羽并肩侍奉义帝，君臣的名分还没确定。替范增着想，有力量杀项羽就杀，不能杀就离开，这难道不是果断的大丈夫吗？范增七十岁了，合得来就留，合不来就走，不在这时弄清去留的界限，却想依靠项羽来成就功名，太浅陋了啊！虽然如此，范增却是汉高祖所忌惮的；范增不离开，项羽就不会灭亡。唉，范增也算人中豪杰了！