论时政第二疏
魏徵
唐代臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚知其不可，而况于明哲乎？
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有馀，今守之而不足，何也？
夫在殷忧，必竭诚以待下；既得其志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎！君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲以自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。
总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谟，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事。可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
译文及翻译:
我听说想要树木长得高大，一定要稳固它的根基；想要河水流得长远，一定要疏通它的源头；想使国家安定，一定要积聚恩德与道义。源头不深却希望水流长远，根基不牢却求树木生长，恩德不厚却指望国家安定，即使最愚昧的人也知不可能，何况明智的人呢？
君主承担着帝王的重任，居于天地间的至尊之位，若不想着居安思危、戒除奢侈而力行节俭，道德不能深厚，性情不能克制欲望，这就像砍断树根却求树木茂盛，堵塞源头却望河水长流啊。历代帝王，承受上天旨意，没有不是在深切忧患时德行显著，而功成后德行衰退的。开头做得好的人很多，能坚持到底的却很少。难道是取得天下容易而守住天下难吗？过去夺取天下时力量有余，如今守住天下却力量不足，为什么呢？
处在深重忧患中，必然竭诚对待臣民；一旦得志，便会放纵欲望而傲慢待人。竭诚待人，即使像吴越那样的仇敌也能结为一体；傲慢待人，即使骨肉至亲也会形同陌路。即使用严刑监督，用威势震慑，最终也只能使人苟且免于刑罚而不会心怀仁德，表面恭敬而内心不服。怨恨不在大小，可怕的是众人。百姓如水，既能载舟亦能覆舟，这是应当深切警惕的。用腐朽的缰绳驾驭飞奔的马车，怎能疏忽呢！
作为君主，若真能在见到心爱之物时想到知足来自我警示，将要大兴土木时想到适可而止以使百姓安宁，想到居高临危便不忘谦虚加强修养，害怕骄傲自满就思考江海容纳百川的胸怀，喜爱游乐便记得以围猎三驱为限度，担心松懈怠惰就慎始慎终，忧虑耳目闭塞就虚心接纳臣下谏言，想到谗言邪佞则端正自身以斥退奸恶，施恩奖赏时想到不因一时高兴而胡乱封赏，执行惩罚时想到不因一时恼怒而滥用刑罚。
综合这“十思”，发扬这“九德”，选拔贤能的人加以任用，选择正确的意见加以采纳，那么智慧的人就能献出谋略，勇敢的人就会竭尽力量，仁爱的人就能传播恩惠，诚信的人就会奉献忠诚。文武百官争相效力，君主大臣相安无事。可以尽情享受巡游的乐趣，可以颐养松乔般的长寿，弹琴奏乐，垂衣拱手，不必多言就能教化天下。何必要劳神苦思，代替百官处理事务，耗费聪明的耳目，违背无为而治的大道呢！
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