(1) 做人和跟人交往的态度
他为人正直
为人正派
为人不忍。——《史记·项羽本纪》
公子为人。——《史记·魏公子列传》
其为人也。——《左传·僖公三十三年》
为人迂讷。——《聊斋志异·促织》
(2) 与人友好地交往
他素日很为人
(3) 像貌特征
为人洁白晰。——《乐府诗集·陌上桑》
须是(1).必须；定要。强调某种情况。《宣和遗事》后集：“须是忍耐强行，勿思佗事。”《初刻拍案惊奇》卷二十：“我本为葬父，故此卖身，须是完葬事过，才好去得。” 洪深 《电影戏剧表演术》第六章：“表演须有目的：须是使得观众在看了表演之后，对于人生，有一个充分的认识。”
(2).本是。 元 关汉卿 《金线池》第二折：“我须是读书人凌云豪气，偏遇这泼虔婆全无顾忌。” 元 纪君祥 《赵氏孤儿》第一折：“你本是 赵盾 家堂上宾，我须是 屠岸贾 门下人。” 明 高明 《琵琶记·糟糠自厌》：“爹妈休疑，奴须是你孩儿的糟糠妻室。”
(3).总是；终是。 元 杨显之 《潇湘雨》第一折：“虽然俺心下有，我须是脸儿羞。” 元 王实甫 《西厢记》第二本第一折：“第五来 欢郎 虽是未成人，［ 欢 ］俺呵，打甚么不紧，［ 旦 ］须是 崔 家后代孙。”
与人合乎民意取得人心。《国语·越语下》：“持盈者与天，定倾者与人，节事者与地。” 韦昭 注：“与人，取人之心也。”《管子·形势》：“持满者与天，安危者与人。” 尹知章 注：“能安危者，则与人合。”
不与不赞成
仁陷于愚,固君子之所不与也。——明·马中锡《中山狼传》
人群(1) 成群的人
人群渐渐离去
(2) 指平民、公众
不尽(1)
不完全
不尽合理
(2)
没有尽头;不完
感恩不尽
大舜对 舜 的尊称。《孟子·公孙丑上》：“ 大舜 有大焉，善与人同，捨己从人。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·书记》：“ 大舜 云：‘书用识哉！’所以记时事也。”《晋书·乐志下》：“继 大舜 ，佐 陶唐 ，讚 武 文 ，建帝纲。”
亲族同一家族的成员
人心(1) 指人的感情、愿望等
全国久蛰之人心,乃大兴奋。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》
这是人心所向,大势所趋
(2) 良心
龃龉上下牙齿对不齐,比喻意见不合,互相抵触
其志龃龉。——《太玄·亲》
谁能坐此苦,龃龉于其中。——白居易《达里》
一身(1) 全身,浑身
一身正气
(2) 一套(衣服)
一身新衣服
(3) 一个人
孑然一身
事体(1) 〈方〉∶事情
不知事体如何
(2) 事情的体统
虑违事体
和谐和睦协调
和谐的气氛
和谐的关系
四海(1) 指全国各地
四海为家
将军既帝室之胄,信义著于四海。——《三国志·诸葛亮传》
大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) 指世界各地
放之四海而皆准
(3) 豪放、豁达
老牛说:“真是大手笔,四海得很”
四支四肢。《易·坤》：“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅於四支，发於事业，美之至也。” 孔颖达 疏：“四支，犹人手足，比於四方物务也。” 唐 陆龟蒙 《和新秋即事三首韵》：“愁寻冷落惊双鬢，病得清凉减四支。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·嫦娥》：“四支已冰，焉有生理！” 鲁迅 《坟·我之节烈观》：“虽然是他发声，却和四支五官神经内脏都有关系。”
又复又,再
又复沿河施放双响。——《广东军务记》
