溪名。在 广东省 高要县 东南。产砚石。制成者称端溪砚或端砚，为砚中上品。后即以“端溪”称砚台。 元 无名氏 《货郎旦》第四折：“未落笔，花笺上泪珠垂；长吁气，呵软了毛锥；恓惶泪，滴满了端溪。” 明 唐顺之 《答茅鹿门知县》：“此后便得烧却毛颖，碎却端溪，兀然作一不识字人矣。”

堵塞。 宋 苏舜钦 《江宁府溧阳令苏府君墓志铭》：“本朝执政子未有在銓调者，又何独湮塞若是之久耶！” 明 蒋一葵 《长安客话·通惠河》：“岁久沙衝水击，几至湮塞。” 清 龚自珍 《古史钩沉论二》：“絶人之材，湮塞人之教，必先去其史。”

琴名。 东汉 蔡邕 曾用烧焦的桐木造琴，后因称琴为焦桐。 唐 张祜 《思归引》：“焦桐弹罢丝自絶，漠漠暗魂愁夜月。” 明 陈汝元 《金莲记·弹丝》：“音入 蓝桥 ，响振琼瑶，却是羡焦桐一曲巧，芳心顿消。” 龚尔位 《己酉九日麓山待钝庵》诗：“日夕而不至，焦桐起离情。”参见“ 焦尾琴 ”。

(1) 书房。借指笔、墨、纸、砚

文房四宝

文房清玩

(2) 官府掌管文书的地方

繁盛貌；繁多貌。《文选·左思＜蜀都赋＞》：“侈侈隆富， 卓 郑 埒名。公擅山川，货殖私庭。” 吕延济 注：“侈侈，盛貌。” 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷二：“考据之学，离诗最远；然诗中恰有考据题目，如《石鼓歌》、《铁券行》之类，不得不徵文考典，以侈侈隆富为贵。”

(1) 古人之风。指质朴淳古的习尚、气度和文风,也指质朴的生活作风

这个山村的人衣冠简朴,古风犹存

(2) 诗体名。即古诗、古体诗

平素的意愿。《三国志·魏志·高贵乡公髦传》：“关内侯 王祥 履仁秉义，雅志淳固。” 宋 苏轼 《八声甘州·寄参寥子》词：“约他年，东还海道，愿 谢公 雅志莫相违。” 明 高启 《咏隐逸》之一：“ 子平 谢累辟，雅志在隐居。” 沉昌直 《＜柳溪竹枝词＞序》：“独是予也不才， 分湖 故事，雅志搜罗。顾以年年奔走，百无一成。”

(1).培养而使之形成或成长。《吕氏春秋·本生》：“始生之者天也，养成之者人也。”《初刻拍案惊奇》卷十：“他年十二岁上就游庠的，养成一肚皮的学问。” 巴金 《观察人》：“我养成了观察人的习惯。”

(2).教育。 宋 王安石 《本朝百年无事札子》：“以诗赋记诵求天下之士，而无学校养成之法。” 宋 曾巩 《筠州学记》：“令 汉 与今有教化开导之方，有庠序养成之法，则士於学行，岂有彼此之偏，先后之过乎？”

(1) 从那个时候起

王大伯从此负担更重了

(2) 从那个地方起或从那个时候起

诗文的总称。 隋 江总 《济黄河》诗：“未殫所闻见，无待验词章。” 宋 陈鹄 《耆旧续闻》卷六：“ 周益公 久在禁林，词章为一时之冠。” 梁启超 《变法通议·论不变法之害》：“听其言论，则日日痛哭，读其词章，则字字《孤愤》。”

犹华丽。《南史·蔡景历传》：“ 景歷 属文，不尚雕靡，而长於叙事，应机敏速，为当时所称。”《旧唐书·顺宗纪》：“綵舰雕靡。”《续资治通鉴·宋仁宗天圣六年》：“自 景德 后，文士以雕靡相尚， 从易 独自守不变。”

彫靡：奢靡浪费。《北史·邢邵传》：“但事不两兴，须有进退，以臣愚量，宜罢尚方彫靡之作，颇省 永寧 土木之功，并减 瑶光 材瓦之力，兼分石窟鐫琢之劳，及诸事役非世急者。”

(1)

不是这样,并非如此

其实不然

(2)

用在句子开头,表示否定对方的话

不然,事情没有那样简单

(3)

否则,表转折,不这样做就会出现相反的结果或情况

我得早点去,不然就赶不上大车了

(4)

否则

要去就别迟到,不然,就甭去了

世代相传;祖传

(1) ∶左和右两方面

主席台左右,红旗迎风飘扬

(2) 附近;两旁

余立侍左右。——明· 宋濂《送东阳马生序》

(3) 身边

在帝左右

(4) 近臣;随从

太后明谓左右。——《战国策·赵策》

传以示美人及左右。——《史记·廉颇蔺相如列传》

帅左右登牙城拒战。——《资治通鉴·唐纪》

左右拥至尹前。——宋· 胡仔《苕溪渔隐丛话》

(5) 对人不直称其名,只称左右,以表示尊敬;信札亦常用以称呼对方

是故不敢匿意隐情,先以闻于左右。——《史记》

(6) 反正

我左右闲着没事,就陪你走一趟吧

(7) 用在数量词后面表示概数

在六点或六点左右到的家

断断续续在上海住了三十年左右

(8) 支配;控制

他的行动为她所左右

(9) 身边办事的人,侍从

左右未有所称诵,胜未有所闻。——《史记·平原君虞卿列传》

细磨。亦指磨研至损。 五代 齐己 《谢人墨》诗：“只应真典誥，消得苦磨研。” 元 刘祁 《归潜志》卷三：“磨研清且厉，玉瑟鸣风牖。” 明 马愈 《马氏日抄·李廷珪墨》：“若用一分，先以水依分数渍一宿，然后磨研，乃不伤研。” 清 阮元 《小沧浪笔谈·题二世琅琊台石刻诗》：“岂有鬼神护，得免列缺鞭。良由选石精，岁月无磨研。”

用石磨研碎。迷信传说阴司惩治恶鬼的一种酷刑。《醒世姻缘传》第六九回：“若是甚么上刀山，下苦海、碓擣、磨研的恶趣，当真就像那亡过的人在那里受苦一般，哭声震地，好不悽惨！”

(1) 耳廓的根端

(2) 〈方〉∶耳

耳根前

千年。形容岁月长久。《汉书·王莽传上》：“於是羣臣乃盛陈‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞，千载同符’。” 唐 韩愈 《歧山下》诗：“自从 公旦 死，千载閟其光。” 清 昭槤 《啸亭杂录·三年丧》：“惟我 纯皇 孝挚性成，力阻浮议，使千载之陋，更於一旦。”

扭转不利局面

挽回败局

敦厚质朴

言辞淳朴古人风

知交旧友。《三国志·魏志·荀彧传》：“ 彧 及 攸 并贵重，皆谦冲节俭，禄赐散之宗族知旧，家无餘财。”《宋书·颜延之传》：“﹝ 延之 ﹞又好骑马，遨游里巷，遇知旧輒据鞍索酒，得酒必頽然自得。” 唐 薛能 《雨霁宿望喜驿》诗：“閒想更逢知旧否，馆前杨柳种初成。” 章炳麟 《八月十五夜咏怀》：“知旧半凋落，忍此同倾輈。”

(1).沾染；感染。谓受到某种影响。 南朝 梁 萧统 《讲席将毕赋三十韵》：“惠义比瑶琼，薰染犹兰菊。”《朱子语类》卷九五：“人性本善而已，才堕入气质中，便薰染得不好了；虽薰染得不好，然本性却依旧在。” 清 周在浚 《行述》：“ 江 南华侈，后生辈易为薰染，愿尔等勿效之也。” 欧阳予倩 《泼妇》：“要知道让一个清洁无瑕的儿童，去受罪恶的薰染，是作母亲的罪恶。”

(2).犹渲染；点染。 宋 周煇 《清波杂志》卷五：“ 米元暉 善画，能以古为今，盖妙於薰染縑素。”

传说三皇时代的典籍。 唐 韩愈 《醉赠张秘书》诗：“险语破鬼胆，高词媲皇坟。”《旧唐书·地理志一》：“虽皇坟、帝典之殊涂，《禹贡》、《周官》之异制，其於建侯胙土，颁瑞剖符，外凑百蛮，内亲九牧，古之元首，咸有意焉。” 宋 苏轼 《子由生日以檀香观音像及新合印香银篆槃为寿》诗：“君少与我师皇坟，旁资 老聃 释迦 文。” 清 黄景仁 《题＜汪松溪遗集＞》诗：“村人往往罕识面，键关晤对惟皇坟。”

(1).《文选·孔安国〈尚书序〉》：“典謨训誥誓命之文凡百篇。” 张铣 注：“如此之类，惣有百篇，此略举之。”后因以“百篇”作《尚书》的代称。 唐 刘肃 《大唐新语·文章》：“ 太宗 赋《尚书》曰：‘日昃翫《百篇》，临灯披《五典》。’”

(2).极言诗篇之多。 唐 杜甫 《饮中八仙歌》：“ 李白 一斗诗百篇， 长安 市上酒家眠。”

(1).蒙受恩泽。 唐 岑参 《送张献心充副使归河西杂句》：“前日承恩 * 殿 ，归来见者谁不羡。” 刘成禺 《洪宪纪事诗》之一七四：“君王碧洗颁冠玉，养子承恩四子婚。”

(2). 汉 台馆名。《汉书·霍光传》：“筑神道，北临 昭灵 ，南出 承恩 。” 颜师古 注引 服虔 云：“ 昭灵 、 承恩 、皆馆名也。”

返回原来的地方

昨日入城市,归来泪满巾。——宋· 张俞《蚕妇》

去时里正与裹头,归来头白还戍边。——唐· 杜甫《兵车行》

雅致而有古典风味(多指器物或诗文)

这里有一座古老的教堂,建筑古雅,不很规整,是有山墙的那种房子。——《警察和赞美诗》

书香世家中相延续的学问

刘君有家学,三世道益孤。—— 苏轼《刘壮与长官是堂》

(1) 从头到尾的过程

事件的始末

李四爷见到 祁老人像见了亲弟兄,把前前后后始末根由一口气都说了出来。—— 老舍《四世同堂》

(2) 始终

始末不渝

最近以来

(1) 长期以来流传下来的

相传这事发生在北方

(2) 递相传授

放眼远眺

游目苍穹

(1).一个字。《论语·卫灵公》：“ 子贡 问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’ 子 曰：‘其恕乎！’” 汉 班固 《 * 通·谥篇》：“謚或一言或两言，何？文者以一言为謚，质者以两言为謚。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·物色》：“皎日嘒星，一言穷理；参差沃若，两字穷形。”

(2).一句话；一番话。《书·立政》：“时则勿有间之，自一话一言。我则末惟成德之彦，以乂我受民。”《左传·僖公二十八年》：“ 楚 一言而定三国；我一言而亡之。” 唐 魏徵 《述怀》诗：“ 季布 无二诺， 侯嬴 重一言。” 元 纪君祥 《赵氏孤儿》第一折：“我一言已定，你再不必多疑了。” 孙炳华 《重赏之下》三：“ 林启达 每天都要到车间转转，到机床边上看看，一言不发，看一会就走。”

(3).谓陈述一次。《穀梁传·昭公四年》：“ 庆封 曰：‘子一息，我亦且一言。’”《孔子家语·屈节解》：“遽发所爱之使告 宓子 曰：‘自今以往， 单父 非吾有也，从子之制，有便於民者，子决为之，五年一言其要。’”

(4).众口一词。《韩非子·内储说上》：“今 鲁国 之羣臣以千百数，一言於 季氏 之私。”

(1).指近世。《拾遗记·前汉下》附 南朝 梁 萧绮 录：“ 宣帝 之世，有嘉穀玄稷之祥，亦不説今之所生，岂由 神农 、 后稷 播厥之功，抑亦 王子 所称，非近俗所食。”《南史·齐纪下·废帝东昏侯》：“王侯贵人昏，连卺以真银盃，盖出近俗；又牢烛侈繢，亦亏曩制。”

(2).浅近通俗。 北齐 颜之推 《颜氏家训·书证》：“且 郑玄 以前，全不解反语，《通俗》反音，甚会近俗。” 明 杨慎 《艺林伐山·诗用儿字》：“古诗有用近俗字而不俗者。”

偏爱。 唐 元稹 《叙诗寄乐天书》：“适值 河东 李明府 景俭 在 江陵 时，僻好僕诗章，谓为能解，欲得尽取观览。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志三》：“ 泰兴 有 贾生 者，食餼於庠，而僻好符籙禁咒事。”

(1)

(2) 上古的文字。泛指甲骨文、金文、籀文和战国时通行于六国的文字

宣王太史 籀箸(今“著”)大篆十五篇,与古或异。—— 汉· 许慎《说文解字·序》

(3) 指秦以前的文献典籍

(4) 五四以前的文言文的统称,一般不包括“骈文”

我们先前的学古文也用同样的方法,教师并不讲解,只要你死读,自己去记住,分析,比较去。——鲁迅《人生识字糊涂始》

(5) 汉朝通行隶书,因此把秦以前的字体叫古文,特指许慎《说文解字》里的古文

(1).乐班。旧时乐班习惯起堂名，如“四箴堂”、“景龢堂”、“福寿堂”等，故称。《孽海花》第四回：“ 雯青 道：‘罪过！罪过！照这种抠心挖胆的待你，不想出在堂名中人。’”

(2).堂号。参见“ 堂号 ”。

(1).什么时候。表示疑问。《楚辞·九辩》：“皇天滛溢而秋霖兮，后土何时而得乾？” 唐 韩愈 《赠别元十八协律》诗之六：“寄书 龙城 守，君驥何时秣？”《宋史·岳飞传》：“或问：‘天下何时太平？’”

(2).什么时候。表示时间难以确定。 刘大白 《石下的松实》诗：“一棵松树，落下许多松实；不知何时，被压着一块大石。”

升上厅堂。 汉 赵晔 《吴越春秋·阖闾内传》：“入门不咳，登堂无声，二不肖也。” 唐 李贺 《感讽》诗之一：“县官踏飡去，簿吏復登堂。”《说唐》第十回：“二人携手登堂，喜动颜色，顶礼相拜。” 瞿秋白 《饿乡纪程》十二：“现在已到门庭，请举步入室登堂罢。”

抚弄赏玩。 宋 苏轼 《和顿教授见寄》：“无絃则无琴，何必劳抚玩。” 宋 周密 《齐东野语·赵氏灵璧石》：“一峰巍然，崷崪秀润， 南仲 立马旁睨，抚玩久之。” 清 钱学纶 《语新》卷上：“东门内 塌水桥 某老，隐居善栽盆木，朝夕抚玩，寳惜倍至。”