(1). 汉 末 曹操 位至三公，人皆称 曹公 。《三国志·蜀志·关羽传》：“吾极知 曹公 待吾厚。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·章表》：“ 曹公 称为表不必三让，又勿得浮华。” 唐 李白 《在寻阳非所寄内》诗：“多君同 蔡琰 ，流泪请 曹公 。”《三国演义》第四九回：“欲破 曹公 ，宜用火攻。”
(2).梅子的别称。 宋 沉括 《梦溪笔谈·讥谑》：“ 吴 人多谓梅子为曹公，以其尝望梅止渴也……有一士人遗人醋梅与燖鹅，作书云：醋浸曹公一甏，汤燖右军两隻。” 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷上：“ 曹孟德 有梅林救渴之事，而俗子乃呼……梅为‘曹公’。”
铜台(1).“ 铜雀臺 ”的省称。 唐 张说 《邺都引》：“试上 铜臺 歌舞处，惟有秋风愁 * 。” 明 陈恭尹 《邺中》诗：“ 铜臺 未散吹笙伎，石马先传出水文。” 康有为 《大同书》甲部第一章：“悲咽 铜臺 ，念分香而啜泣。”
(2). 唐 杜牧 《赤壁》诗：“东风不与 周郎 便， 铜雀 春深锁二 乔 。” 冯集梧 注引《许彦周诗话》：“意谓 赤壁 不能纵火，为 曹公 夺二 乔 置之 铜雀臺 上也。”后因以“铜臺”借指囚禁才女之所。 元 王逢 《题＜蔡琰还汉图＞诗》：“铜臺春深边草緑， 琰 因名父千金赎。”
气力(1) 体力;力气
没有说话的气力
(2) 精力
费尽气力去解释
(3) 实力;力量
争于气力。——《韩非子·五蠹》
气力微薄
(4) 权势;势力
仗气力
(5) 才气;才力
气力充沛
九有(1).九州。《诗·商颂·玄鸟》：“方命厥后，奄有九有。” 毛 传：“九有，九州也。”《三国志·蜀志·郤正传》：“今三方鼎跱，九有未乂，悠悠四海，婴丁祸败。” 前蜀 贯休 《行路难》诗：“九有茫茫共 尧 日，浪死虚生亦非一。” 清 黄遵宪 《感事》诗之二：“茫茫九有古 禹 域，南北东西尽戎狄。”参见“ 九州 ”。
(2).佛教语。指众生轮回之三界九地。 唐 王勃 《释迦佛赋》：“恩霑九有，行洽三无。” 明 陈士元 《象教皮编·名教》：“九有者，四禪、四定为八地，合欲界一地为九有也，因果不忘，故名为有。”
咿嘤(1).象声词。鸟兽啼叫声。 宋 欧阳修 《祭石曼卿文》：“但见牧童樵叟歌唫而上下，与夫惊禽骇兽悲鸣躑躅而咿嚶。”
(2).象声词。人低语、呻吟或吟唱声。 宋 陆游 《枕上述梦》诗：“白首不侯非所恨，咿嚶牀簀死堪羞。” 明 顾起元 《客座赘语·梁八老》：“伶跪伏泣涕，咿嚶请命。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之一》：“一夕月明， 伯玉 见木偶跳舞院中，作演剧之状，听之亦咿嚶似度曲。”
千古(1) 指久远的年代
千古风流人物。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
千古江山。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》词
纵有千古。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》
成为千古罪人
(2) 永远地
千古奇冤,江南一叶—— *
千古奇闻
(3) 婉辞,哀悼死者,表示永别或永垂不朽。多用于挽联、花圈等的上款
笑口指笑时口部形态，笑容。 南唐 冯延巳 《莫思归》词：“花满名园酒满觴，且开笑口对穠芳。” 清 姚鼐 《游瞻园和香亭同年兼呈东浦方伯及在座诸君》诗之六：“朱颜今已过，笑口古难开。” 鲁迅 《华盖集续编·有趣的消息》：“有时则寻些小玩意儿来开开笑口，但这也就是得罪人。”
当时就在那个时刻;马上
当时就签约雇用你
不朽存在于人类的记忆或记载中
人类愿望通过他的行动而不朽,这是建立金字塔的特征
涪翁(1). 东汉 人，精于医，姓名不传。《后汉书·方术传下·郭玉》：“有老父，不知何出，常渔钓於 涪水 ，因号 涪翁 。乞食人间，见有疾者，时下针石，輒应时而效，乃著《针经》、《针脉法》传於世。”
(2). 宋 黄庭坚 别号。《爱日斋丛钞》卷二引《复斋漫录》：“ 山谷 謫 涪州 别驾，因自号 涪翁 。” 宋 范成大 《万景楼》诗：“若为唤得 涪翁 起，题作西南第一楼。” 陈三立 《由崝庐寄陈芰潭》诗：“流传文字一赏之，襟期 涪翁 有同调。”
珍惜珍视爱惜
珍惜研究成果
又复又,再
又复沿河施放双响。——《广东军务记》
任运谓听凭命运安排。《宋书·王景文传》：“有心於避祸，不如无心於任运。” 清 陈梦雷 《抒哀赋》：“委吉凶以任运兮，永圣训以自强。” 况周颐 《蕙风词话》卷二：“委心任运，不失其为我。知足长乐，不愿乎其外。”
可怜(1) 值得怜悯
露出一副可怜相
(2) 数量少或质量坏得不值一提
可怜的家产
上人(1) 旧时尊称僧人
(2) 佛教称德行高尚的人
知道善而行之,上人矣
(3) 指职位高的统治者
(4) 上等人
农工商贾劳苦营生,非上人之所为
(5) 〈方〉∶指父母或祖父母
(6) 凌驾于他人之上
不如表示前面提到的人或事物比不上后面所说的
天时不如地利。——《孟子·公孙丑下》
自以为不如。——《战国策·齐策》
