前人;古人

(1).恐惧；惶恐。 汉 焦赣 《易林·遯之随》：“使民不惧，安无悚惕。” 北魏 郦道元 《水经注·河水四》：“城南依山原，北临 黄河 ，悬水百餘仞，临之者感悚惕焉。”《初刻拍案惊奇》卷三十：“一拜之后，心中悚惕，魂魄俱无。” 清 吴伟业 《松鼠》诗：“侧目仍盱睢，奉头似悚惕。”

(2).常用为奏章或书信中的套语。 唐 元稹 《为令狐相国谢回一子官与弟状》：“宠过忧来，恩殊感极，彷徨自顾，悚惕难居。” 清 陈确 《答张考夫书》：“临书不胜悚惕。”

(3).警惕。 清 梁章鉅 《退庵随笔·家礼二》：“録自 唐 以来诸家言，以悚惕之。” 李六如 《六十年的变迁》第二卷第十二章：“他一下子悚惕起来：‘牛屎外面光，单讲形式漂亮，有什么好。’”

(4).敬畏。 清 蒲松龄 《聊斋志异·小梅》：“众参已，肃肃列侍……共视座上，真如悬观音图像，时被微风吹动。闻言悚惕，鬨然并诺。”

人世间；世界上。《百喻经·观作瓶喻》：“诸佛大龙出，雷音徧世间。” 晋 陶潜 《饮酒》诗之三：“有饮不肯饮，但顾世间名。” 唐 裴铏 《崑崙奴》：“其警如神，其猛如虎，即 曹州 孟海 之犬也。世间非老奴不能毙此犬耳。” 宋 陆游 《高枕》诗：“高枕闲看古篆香，世间万事本茫茫。” 明 袁宏道 《寄散木》：“凡艺到极精处，皆可成名，强如世间浮泛诗文百倍。” 杨朔 《滇池边上》：“自古以来，人们常有个梦想，但愿世间花不谢，叶不落，一年到头永远是春天。”

一切事情;全部事情

万事如意

确实;的确

真是松了一口气

(1).谓善于辞令，能言善辩。《史记·范雎蔡泽列传》：“ 齐襄王 闻 雎 辩口，乃使人赐 雎 金十斤及牛酒， 雎 辞谢不敢受。”《后汉书·列女传·曹世叔妻》：“妇言，不必辩口利辞也。”

(2).指能言善辩的口才。《秦併六国平话》卷上：“属者 苏秦 、 张仪 驰骋辩口，离间诸国。”

见“ 然否 ”。

心里起疑;疑心

(1). 唐 孟郊 《列女操》：“贞妇贵殉夫，舍生亦如此。波澜誓不起，妾心古井水。”后因以“古井”比喻寂然不为外物所动之心。尤多用于守寡不嫁的妇女。 宋 苏轼 《临江仙》词：“无波真古井，有节是秋筠。” 元 杨维桢 《漫兴》诗之三：“生来不识古井怨，唱得 后主 《后庭花》。” 鲁迅 《坟·寡妇主义》：“个个心如古井，脸若严霜。”

(2).喻指富孀和有私蓄的妓女。《二十年目睹之怪现状》第五七回：“路上行人，都嘖嘖称羡，都説不料这个古井叫他淘着……后来问了旁人，才知道凡娶着不甚正路的妇人－－如妓女、寡妇之类－－做老婆，却带着银钱来的，叫做‘淘古井’。”《廿载繁华梦》第三九回：“更有些风流子弟，当他是一个古井，志在兜结於他，希望淘得钱钞。”

(1) 指定半径范围内的面积

20公里方圆之内的40个内湖

(2) 围绕;在…周围地

这个湖方圆一里,宽半里

(1).谓得以了结。《史记·项羽本纪》：“ 项梁 尝有 櫟阳 逮，乃请 蘄 狱掾 曹咎 书抵 櫟阳 狱掾 司马欣 ，以故事得已。”

(2).谓出于自己的意愿。 唐 王昌龄 《箜篌引》：“何用 班超 定远侯 ，史臣书之得已不？” 宋 曾巩 《上欧阳舍人书》：“今者欲奉亲数千里而归先生，会须就州学，欲入太学，则日已迫，遂弃而不顾，则望以充父母养者，无所勉从，此岂得已哉？”《元典章·兵部一·逃亡》：“随路民户，或困於公役，或逼於私债，逃窜失业，谅非得已。”

围棋棋盘。 唐 杜牧 《送国棋王逢》诗：“玉子纹楸一路饶，最宜簷雨竹萧萧。” 宋 向子諲 《减字木兰花》词：“画戟森间，玉子纹楸手共谈。”

(1).谓出尘修道的灵机。 唐 独孤及 《酬皇甫侍御望天灊山见示之作》诗：“早岁慕五岳，尝为尘机碍……思免物累牵，敢令道机退。” 唐 刘禹锡 《裴祭酒尚书见示寄王左丞高侍郎之什命同作》诗：“早宦閲人事，晚怀生道机。” 明 冯梦龙 《量江记·母妻被逮》：“洗尽尘缘莫痴迷，须信虚无是道机。”

(2).谓触发其憬悟某一道理的因由。 唐 权德舆 《暮春陪诸公游龙沙熊氏清风亭》诗序：“或澄波浄緑，相与无际，或孤烟归云，明灭变化，耳目所及，异乎人寰，志士得之为道机，诗人得之为佳句。” 宋 张咏 《声赋》：“口吻之启，义於厥功，道机之张，腾凌鸿濛……万类听之，如懵而醒。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十五：“大抵登山临水，足以触发道机，开豁心志，为益不少。”

(1) 胜利或失败

从长远看,战争的胜负决定于战争的性质

(2) 结果,结局

比赛的胜负要看临场发挥

(1) 生存和死亡

生死攸关的问题

(2) 预言命运的

他认为什么时候死是在生死簿上早就注定的

谓安守本分。 清 侯方域 《明东平州太守常公墓志铭》：“公为政，随任其俗，人不知有令。既满当迁，司徒公数问所欲得者，皆不应。其子怪之，公曰：‘司徒自篤亲，我自守己。’”

(1) 原指能做到的事,后指擅长的本事

极尽挑拨离间之能事

不至白露为霜而能事不已。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》

(2) 能干

此人果真能事

从南边吹来的风

(1).翻船。喻败亡覆灭。《荀子·王制》：“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”《韩非子·安危》：“奔车之上无 仲尼 ，覆舟之下无 伯夷 。” 明 陈子龙 《陈涉论》：“后之人主，亦知邱民之可畏，而覆舟之戒始信。”

(2).复查舟船，以防罅漏。《礼记·月令》：“﹝季春之月﹞命舟牧覆舟，五覆五反，乃告舟备具于天子焉。”

正义的战争

见“ 得儁 ”。

年老的男子自称

老夫自有主张,尔等不必多言

犹败兴。《晋书·王戎传》：“ 戎 每与 籍 为竹林之游， 戎 尝后至。 籍 曰：‘俗物已復来败人意。’ 戎 笑曰：‘卿辈意亦復易败耳！’” 宋 惠洪 《冷斋夜话·满城风雨近重阳》：“昨日闲卧，闻搅林风雨声，欣然起，题其壁，曰：‘满城风雨近重阳。’忽催租人至，遂败意，止此一句奉寄。”参见“ 败兴 ”。

(1).对世俗庸人的鄙称。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·排调》：“ 嵇 、 阮 、 山 、 刘 在竹林酣饮， 王戎 后往。 步兵 曰：‘俗物已復来败人意！’” 唐 薛用弱 《集异记·王涣之》：“此辈皆潦倒乐官，所唱皆《巴人》《下俚》之词耳，岂《阳春》《白雪》之曲俗物敢近哉！” 沙汀 《困兽记》四：“便是现在，她也并不满意他的，认为他只是一个穿着漂亮、毫无教养的俗物。”

(2).不高雅的物品。 宋 苏轼 《与徐得之书》之八：“ 得之 晚得子，闻之喜慰可知。不敢以俗物为贺，所用石砚一枚送上，须是学书时矣。”《儿女英雄传》第二八回：“但今日是你为妇之始，用这些俗物，非礼也。”

(3).通俗的东西。《红楼梦》第五十回：“众人都道：‘也要做些浅近的俗物才是。’ 湘云 想了一想，笑道：‘我编了一支“点絳唇”，却真是个俗物，你们猜猜。’”

(1).谓太阳过赤道内外各二十三度半。《左传·昭公二十一年》：“日月之行也，分，同道也；至，相过也。” 杜预 注：“二分日夜等，故言同道。二至长短极，故相过。” 杨伯峻 注：“ 谈迁 《国榷》引 明 李天经 曰：‘太阳行黄道中线，迨二分而黄道与赤道相交，是为同道。二至则过赤道内外各二十三度，是谓相过。’”

(2).互相超越。《管子·治国》：“故先王使农、士、商、工四民交能易作，终岁之利，无道相过也，是以民作一而得均。”《文子·自然》：“如此即万物一齐无由相过。” 宋 苏轼 《儒者可与守成论》：“德既无以相过，则智胜而已矣。”

(3).互相往来。《商君书·兵守》：“故曰慎使三军无相过，此盛力之道。” 汉 张衡 《西京赋》：“若夫 翁伯 、 浊 、 质 、 张里 之家，击钟鼎食，连骑相过， 东京 公侯，壮何能加！” 唐 韩愈 《长安交游者赠孟郊》诗：“亲朋相过时，亦各有以娱。”

不必,不用;不等

不待你来,他就走了

政府发布的法令

孩子们;后辈

(1).度日；过日子。《太平广记》卷二六七引 唐 韩琬 《御史台记·来俊臣》：“由是，告密之徒纷然道路。名流僶勉閲日而已。” 宋 陶穀 《清异录·婆娑儿》：“ 郑遨 隐居，有高士问：‘何以閲日？’” 清 王夫之 《殷浴日时艺序》：“甲午避兵入 宜江 山中，有姪子之慟， 浴日 拂拭而慰之。少閒，无以閲日， 浴日 始以帖括见示。”

(2).经历的日子。 宋 赵与时 《＜宾退录＞序》：“余里居待次，宾客日相过，平生闻见所及，喜为客诵之。意之所至，宾退或笔於牘，閲日滋久，不觉盈轴。”

毋庸;无须

无庸,将自及。——《左传·隐公元年》

(1).荒废光阴。《左传·昭公元年》：“主民，翫岁而愒日，其与几何？” 宋 陈造 《即事》诗：“问俗即今防愒日，来时抚事错销魂。”

(2).珍视时光。 晋 陶潜 《自祭文》：“惟此百年，夫人爱之，惧彼无成，愒日惜时。”