亦作“ 寿邱 ”。古地名。在今 山东省 曲阜县 东。《史记·五帝本纪》：“﹝舜﹞作什器於 寿丘 。” 晋 皇甫谧 《帝王世纪》：“﹝ 附宝 ﹞孕二十五月，生 黄帝 於 寿邱 。” 明 张居正 《轩辕皇问道治世长生颂》：“蚤徵灵瑞，叶 寿邱 之符。”

指旧属，老下级。语本《书·盘庚上》：“人惟求旧，器非求旧，惟新。”又《大诰》：“尔惟旧人。”《陈书·文学传·褚玠》：“及卒，太子亲製誌铭，以表惟旧。”《隋书·炀帝纪下》：“故 高熲 、 贺若弼 先皇心膂，参谋帷幄， 张衡 、 李金才 藩邸惟旧，绩著经纶，或恶其直道，或忿其正议，求其无形之罪，加以刎颈之诛。”

称历代君主。 宋 王安石 《本朝百年无事札子》：“盖累圣相继，仰畏天，俯畏人，宽人恭俭，忠恕诚慤，此其所以获天助也。” 宋 王谠 《唐语林·补遗二》：“累圣知之而不能远，恶之而不能去，睿旨如此，天下幸甚！”

(1).古代风俗尚武，家中生男，则于门左挂弓一张，后因称生男为悬弧。语本《礼记·内则》：“子生，男子设弧於门左，女子设帨於门右。” 汉 贾谊 《新书·胎教》：“太子生而泣……然后为王太子悬弧之礼义。” 唐 包何 《相里使君第七男生日》诗：“他时干蛊声名著，今日悬弧宴乐酣。” 宋 王禹偁 《罔极赋》：“祝我寿考，劝我欢乐，感悬弧于兹晨，念陟岵而泪落。”《儒林外史》第十回：“悬弧之庆，在于何日？”

(2).谓尚武，练武。《孔子家语·观乡射》：“是故士使之射而弗能，则辞以病，悬弧之义。” 王肃 注：“男子生则悬弧其门，明必有射事也，而今不能射，唯病可以为辞也。” 唐 韦应物 《始建射侯》诗：“男子本悬弧，有志在四方。” 清 顾炎武 《丈夫》诗：“丈夫志四方，有事先悬弧。”

(1).弱冠之年。 南朝 梁 任昉 《＜王文宪集＞序》：“时司徒 袁粲 ，有高世之度，脱落尘俗，见公弱龄，便望风推服，叹曰：‘衣冠礼乐在是矣！’时 粲 位亚台司，公年始弱冠。” 明 宋濂 《符氏世谱记》：“ 文昌 之年犹未弱龄，朝夕奔走乎西东。”

(2).泛指幼年、青少年。 晋 陶潜 《始作镇军参军经曲阿》诗：“弱龄寄事外，委怀在琴书。” 逯钦立 注：“弱龄，弱年，少年。” 南朝 梁 沉约 《齐禅林寺尼净秀行状》：“弱龄便神情峻彻，非常童稚之伍，行仁尚道，洗志法门，至年十岁，慈念弥篤。” 唐 玄奘 《大唐西域记·迦毕试国》：“王城西北大河南岸旧王迦蓝，内有 释迦菩萨 弱龄齓齿，长餘一寸。” 季羡林 等注：“齓齿，此指 释迦 菩萨少年时所换的牙齿。”《清史稿·世祖纪二》：“朕自弱龄，即遇皇考 太宗皇帝 上宾，教训抚养，惟圣母皇太后慈育是依。”按， 顺治 （ 世祖 ）六岁时登位，由 睿亲王 多尔袞 摄政。

《史记·高祖本纪》：“吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？”后以“提剑”谓起兵或从军。 唐 杜牧 《感怀诗》：“ 高文 会 隋 季，提剑徇天意。” 明 何景明 《挽谢晚耕》诗：“ 日南 提剑志，海上却金名。”

匡正时世；挽救时局。《后汉书·荀淑传论》：“平运则弘道以求志，陵夷则濡跡以匡时。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“文义习吏，匡时富国，以取卿相者有矣。” 唐 吴兢 《贞观政要·尊敬师傅》：“多才多蓺，道着於匡时；允文允武，功成於纂祀。” 清 顾炎武 《寄李生云霑时寓曲周僧舍课子衍生》诗：“何如 长白山 中寺，莫使匡时雅志违。” 廖仲恺 《幽禁中感赋》诗：“吾生遭不造，芒鞋肆所之；廿载茹酸辛，努力思匡时。”

见“ 指挥 ”。

又称八方。最远之处

纵有千古,横有八荒。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》

并吞八荒之心。——汉· 贾谊《过秦论》

用政治上笼络的手段使之归附

怀柔百神。——《诗·周颂·时迈》

怀柔百越。——《三国志·吴主传》

万邦；天下；各国。《易·乾》：“首出庶物，万国咸寧。”《史记·东越列传》：“今小国以穷困来告急天子，天子弗振，彼当安所告愬？又何以子万国乎？” 唐 杜甫 《垂老别》诗：“万国尽征戍，烽火被冈峦。” 明 李梦阳 《赠何舍人赍诏南纪诸镇》诗：“日月重悬万国朝，雷雨赦过羣方悦。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“以一人之詔旨立宪，宪其所宪，非大地万国所谓宪也。” 郭沫若 《水平线下·到宜兴去》：“国际资本家万矢一的地倾向着我们这个还在资本制度以前的 中国 ，把我们 中国 已经作为了万国的商场，彼此在这儿互相争逐了。”

攀登高山。亦泛指远涉险阻。《陈书·高祖纪上》：“楛矢素翬，梯山以至；白环玉玦，慕德而臻。” 唐太宗 《幸武功庆善宫》诗：“梯山咸入款，驾海亦来思。” 宋 苏轼 《赐于阗国王进奉登位敕书》：“□闻践祚之新，来致梯山之贡。”

收进的款项钱财。《二十年目睹之怪现状》第四五回：“搁不住这班人做了守财虏，年年只有入款，他却死搂着不放出来，不要把天下的钱，都撵到他家么！”

(1).航海。 唐太宗 《幸武功庆善宫》诗：“梯山咸入款，驾海亦来思。” 唐 柳宗元 《同刘二十八院长述旧言怀》诗：“朝宗延驾海，师役罢梁 溠 。”

(2).支撑水宫。驾，通“ 架 ”。 元 关汉卿 《哭存孝》第三折：“他是那擎天白玉柱，端的是驾海紫金梁。”

(3).鼓浪。 元 王恽 《大雹行》：“黑风驾海天外立，万骑先声振林谷。”

《诗·小雅·采薇》：“今我来思，雨雪霏霏。”又《出车》：“今我来思，雨雪载涂。” 朱熹 集传：“《采薇》之所谓来，戍毕时也。此诗之所谓来，归而在道时也。” 高亨 注：“思，语气词。”后以“来思”表示回来、归来的意思。 宋 辛弃疾 《婆罗门引·用韵别郭逢道》词：“见君何日，待琼林、宴罢醉归时。人争看、宝马来思。”

汉时匈奴人对其君主的称呼。泛指外族首领

月黑雁飞高,单于夜遁逃。——唐· 卢纶《塞下曲》

单于使卫律治其事。——《汉书·李广苏建传》

置有兵器的帷帐。帝王或大臣所用。《汉书·汲黯传》：“上尝坐武帐， 黯 前奏事，上不冠，望见 黯 ，避帷中，使人可其奏。” 颜师古 注引 孟康 曰：“今御武帐，置兵阑五兵於帐中也。” 王先谦 补注引 沉钦韩 曰：“帐置五兵，盖以兰錡围四垂，天子御殿之制如此。有灾变，避正殿寝兵，则不坐武帐也。”一说，织有武士像的帷帐。《汉书·霍光传》：“太后被珠襦，盛服坐武帐中。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷一：“﹝ 曹彬 ﹞性仁恕，清慎无挠，强记善谈论，清白如寒儒，宅帑无十日之畜；至坐武帐，止衣弋綈紵袍，素胡床而已。” 王闿运 《哀江南赋》：“天子宵衣罢食，将军武帐开筵。”

(1). 匈奴 王号。后亦以泛称古代北方少数民族首领。《汉书·匈奴传上》：“﹝左贤王﹞病死，其子 先贤掸 不得代，更以为日逐王。日逐王者贱於左贤王。”《文选·王褒＜四子讲德论＞》：“今圣德隆盛，威灵外覆，日逐举国而归德，单于称臣而朝贺。” 吕向 注：“日逐、单于，皆 匈奴 名。” 明 张居正 《拟唐回鹘率众内附贺表》：“丹书锡誓，既崇日逐之封；赤芾疏荣，仍懋秩訾之赏。”

(2).每天。 五代 王仁裕 《开元天宝遗事·销恨花》：“帝与 贵妃 日逐宴於树下。” 元 无名氏 《盆儿鬼》第三折：“你如今多大年纪？日逐柴米，是那个供给你？”《儒林外史》第一回：“﹝ 王冕 ﹞就买几本旧书，日逐把牛拴了，坐在柳阴树下看。”

相传为唐尧臣、羲和四子。分管四方的诸侯,所以叫四岳。汉孔安国,宋孔平仲,明杨慎均以四岳为一人

(1) 道家思想,指要依天命,顺其自然,没必要有所作为

(2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罚

(3) 不要,不用

无为在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

大臣,王公以下百官的总称

百司惴恐,多患 若之。——《明史·海瑞传》

(1).指竹。 唐 白居易 《题卢秘书夏日新栽竹》诗：“久持霜节苦，新託露根难。” 宋 苏轼 《谷林堂》诗：“穉竹真可人，霜节已专车。”

(2).犹霜操。坚贞的节操。 元 王恽 《李夫人画兰歌》：“五十年来抱霜节，固知色相皆空寂。”

(1) 秋季的景致

(2) 秋熟农作物的收成情况

薄冰。 南朝 梁 萧统 《锦带书十二月启·太簇正月》：“飘颻餘雪，入簫管以成歌；皎洁轻冰，对蟾光而写镜。” 唐 杜甫 《龙门镇》诗：“细泉兼轻冰，沮洳栈道湿。” 清 袁枚 《残雪》诗之三：“敢横要路招人扫，且学轻冰著雨消。”

水边。《诗·秦风·蒹葭》：“蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。” 晋 王嘉 《拾遗记·洞庭山》：“ 楚怀王 之时，举羣才赋诗於水湄。”《北齐书·孙腾传》：“ 高祖 与 兆 宴饮於水湄，誓为兄弟。” 前蜀 李珣 《巫山一段云》词之一：“有客经 巫峡 ，停橈向水湄。” 清 周灿 《使交趾诗》：“沧江岸上有荒祠，栘叶棉枝近水湄。” 茅盾 《惊蛰》：“当月白风清之夜，林畔水湄飘荡着他那似哭似诉的悲音。”

草木枯黄貌。语出《诗·小雅·苕之华》：“苕之华，芸其黄矣。” 南朝 宋 刘铄 《失题》诗：“朱华先零落，緑草就芸黄。” 唐 上官仪 《奉和颍川公秋夜》：“泬寥空色远，芸黄凄序变。”一说黄盛貌。《诗·小雅·裳裳者华》：“裳裳者华，芸其黄矣。” 毛 传：“芸黄，盛也。” 郑玄 笺：“华芸然而黄，兴明王德之盛也。” 孔颖达 疏：“芸是黄盛之状。” 王引之 《经义述闻·毛诗中》：“芸其黄矣，言其盛，非言其衰。”

平原和低下的地方

南望原隰,西望栖霞,风雨晨昏。——清· 袁枚《祭妹文》

带芒的谷穗。 唐太宗 《幸武功庆善宫》诗：“芸黄徧原隰，禾颖积京畿。”

国都和国都周围的地方

视学京畿。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

乡里的宴会。指乡饮酒礼。《国语·周语下》“修洁百物，考神纳宾” 三国 吴 韦昭 注：“是月百物修洁，故用之宗庙，合致神人，用之乡宴，可以纳宾也。”

即《大风歌》。 唐太宗 《幸武功庆善宫》诗：“共乐还乡宴，欢比《大风诗》。”参见“ 大风歌 ”。