(1) 指公文、书信、契约等
手把文书口称敕。——唐· 白居易《卖炭翁》
文书下行直省。——清· 方苞《狱中杂记》
(2) 从事公文、书信工作的人员
(3) 文字书籍
堆案堆积案头。谓文书甚多。 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》：“素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机。” 唐 白居易 《自题》诗：“热月无堆案，寒天不趁朝。” 清 曹寅 《夜饮和培山眼镜歌》：“堆案还愁束带热，等身其奈操觚何。”
可人适合人的心意
今雨唐 杜甫 《秋述》：“秋， 杜子 卧病 长安 旅次，多雨生鱼，青苔及榻，常时车马之客，旧，雨来，今，雨不来。”谓宾客旧日遇雨也来，而今遇雨则不来了，初亲后疏。后用“今雨”指新交的朋友。 宋 范成大 《丙午新正书怀》诗之四：“人情旧雨非今雨，老境增年是减年。” 清 钱谦益 《八月初二日渡淮》诗：“关心旧雨还今雨，回首长亭復短亭。”
说剑亦作“说劒”。 《庄子》有《说剑》篇，写 赵文王 好剑， 庄子 往说之，云：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”劝 文王 好天子之剑。后遂以“説剑”指谈论武事。 唐 杨炯 《从甥梁錡墓志铭》：“歷诸侯而説剑，直之无前；引司马而操弓，观者如堵。” 唐 高适 《酬秘书弟兼寄幕下诸公》诗：“説剑增慷慨，论交持始终。” 宋 辛弃疾 《水调歌头·汤朝美司谏见和用韵为谢》词：“説剑论诗餘事，醉舞狂歌欲倒，老子颇堪哀。”
亦作“说劒”。解掉佩剑。説，通“ 脱 ”。《礼记·乐记》：“裨冕搢笏，而虎賁之士説剑也。”《左传·定公十三年》：“ 赵孟 怒召 午 ，而囚诸 晋阳 ，使其从者説劒而入。”
心空佛教语。谓心性广大，含容万象，有如虚空之无际。亦指本心澄澈空寂无相。 唐 王维 《青龙寺昙壁上人兄院集》诗：“眼界今无染，心空安可迷。” 唐 庞蕴 《杂诗》：“十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。”
耿耿(1) 心中挂怀,烦躁不安的样子
夜耿耿而不寐兮,魂茕茕而至曙。——《楚辞·屈原·远游》
耿耿于怀
(2) 明亮;显著;鲜明
秋河曙耿耿,寒渚夜苍苍。——谢眺《夜发新林至京邑》
(3) 诚信守节的样子
忠心耿耿为祖国
进雄鸠之耿耿兮,谗介介而蔽之。——汉· 刘向《九叹·惜贤》
岸巾谓掀起头巾，露出前额。形容态度洒脱或衣着简率不拘。 唐 刘肃 《大唐新语·极谏》：“ 中宗 愈怒，不及整衣履，岸巾出侧门。” 宋 杨万里 《和章汉直》：“岸巾过我灯前语，赠句清於月底梅。” 明 宋濂 《南涧子包公碣》：“性嗜酒，虽百觴不乱。当酣适之际，岸巾独坐，高歌八韵律赋。” 清 陈维崧 《念奴娇·季沧苇宅夜看歌姬演剧》词：“重逢难必，岸巾且吸船玉。”
皑皑形容洁白的样子。常用来形容雪和为雪所覆盖的事物
白雪皑皑
山田(1).山中狩猎。《周礼·地官·山虞》：“若大田猎，则莱山田之野。” 贾公彦 疏：“若田在山，则山虞芟莱草木於可陈之处。”
(2).指下等田。对高田(上等田)、间田(中等田)而言。《管子·山国轨》：“山田以君寄币振其不赡，未淫失也。”
(3).山间的田地。《汉书·楚元王刘交传》：“免为庶人，屏居山田。” 北魏 郦道元 《水经注·汶水》：“林木緻密，行人鲜有能至矣。又有少许山田，引灌之踪尚存。” 清 顾炎武 《江上》诗：“岁旱耕山田，抱瓮禾不长。”
香稻稻的一种。 唐 杜甫 《秋兴》诗之八：“香稻啄残鸚鵡粒，碧梧栖老凤凰枝。” 唐 李郢 《江亭晚望》诗：“闻説故园香稻熟，片帆归去就鱸鱼。”《直省志书·庐江县》：“土产：红秈稻、白秈稻、早糯稻、晚糯稻、黑晚稻、白晚稻、香稻。”
客位(1).宾客的位置、席位。《礼记·坊记》：“小敛於户内，大敛於阼，殯於客位，祖於庭，葬於墓，所以示远也。”《孔子家语·冠颂》：“ 邾隐公 既即位，将冠，使大夫因 孟懿子 问礼於 孔子 。子曰：‘其礼如世子之冠。冠於阼者，以著代也。醮於客位，加其有成。’” 王肃 注：“户西为客位。” 南朝 梁 沉约 《冬节后至丞相第诣世子车中》诗：“宾阶緑钱满，客位紫苔生。” 唐 杜甫 《赠虞十五司马》诗：“过逢联客位，日夜倒芳尊。”《三国演义》第四三回：“ 孔明 逐一相见，各问姓名。施礼已毕，坐于客位。”《古今小说·蒋兴哥重会珍珠衫》：“霎时酒暖，婆子道：‘今日是老身薄意，还请大娘转坐客位。’……两下谦让多时， 薛 婆只得坐了客席。”《儒林外史》第二十回：“进了 郑 家门，这一惊非同小可，只见 郑老爹 两眼哭得通红，对面客位上一人便是他令兄 匡大 。”
(2).指客厅。《水浒传》第五六回：“当直的出来问了姓名，入去报道：‘有 延安府 汤知寨 儿子 汤隆 ，特来拜望哥哥。’ 徐寧 听罢，教请 汤隆 进客位里相见。”《 * 词话》第六九回：“这众人只得回来，到 王招宣 府宅内，逕入他客位里坐下。”《儒林外史》第十九回：“那人道：‘我是给事中 李老爷 差往 浙江 ，有书带与 匡相公 。’ 匡超人 听见这话，忙请那人进到客位坐下。”
(3).指客人。楚剧《葛麻》第二场：“ 葛 ：你这个人莫慌唦，你来了总是个客位，让我先进去告诉你岳父知道，要他请你进去。”
教长浸礼会的一个牧师
涸辙(1).比喻穷困的境地。 唐 王勃 《秋日登洪府滕王阁饯别序》：“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。” 宋 司马光 《西台诗二十四韵》：“涸辙犹蒙润，寒灰免附炎。” 明 张煌言 《长鲸行》：“跳梁寧復昔睚眦，涸辙应怜旧饕餮。” 叶圣陶 《穷愁》：“岂久处涸辙，贪鄙渐萌，乃欲为此一掷，以冀非分耶？”参见“ 涸辙之鮒 ”。
(2).犹搁浅。 清 钱泳 《履园丛话·祥异·海兽》：“海潮退后，有一兽涸辙沙滩，长八尺餘，色纯黑，毛如海虎。”
穷鳞失水之鱼。比喻处在困境的人。 唐 柳宗元 《酬娄秀才将之淮南见赠之什》诗：“好音怜鎩羽，濡沫慰穷鳞。” 宋 陈师道 《寄单州张朝请》诗：“闻説监河收贷粟，定倾东海活穷鳞。”
濡沫用唾沫来湿润。比喻同处困境，相互救助。语出《庄子·天运》：“泉涸，鱼相与处於陆，相呴以湿，相濡以沫。” 南朝 宋 朱广之 《谘顾道士夷夏论》：“检其言也，彼我俱遣；寻其旨也，老释无际。俱遣则濡沫可遣，无际则不负高贵。” 唐 元稹 《酬白学士》诗：“卧辙希濡沫，低颜受頷颐。” 宋 苏轼 《和王晋卿》：“谓言相濡沫，未足救沟瀆。”
咏归《论语·先进》：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎 沂 ，风乎舞雩，咏而归。”后遂以“咏归”作为很多人聚合一起吟诗作赋之典。《后汉书·仲长统传》：“讽於舞雩之下，咏归高堂之上。” 唐 独孤及 《唐故右补阙安定皇甫公集序》：“每舞雩咏归，或 金谷 文会，曲水修禊，南浦愴别，新意秀句，輒加於常时一等，才钟於情故也。”
