(1) 对烈士、殉难者的尊称

革命先烈

为诸先烈。——孙文《黄花冈七十二烈士事略·序》

(2) 又

诸先烈之牺牲

先烈遗志

佑助启发。《孟子·滕文公下》：“《书》曰：‘丕显哉， 文王 謨！丕承者， 武王 烈！佑启我后人，咸以正无缺。’”今本《书·君牙》作“启佑”。 明 颜志邦 《＜颜氏家训＞序》：“我黄门祖（指 颜之推 ）恭立厥训，佑启后人。”

(1) 后代的人

后人复哀后人。——唐· 杜牧《阿房宫赋》

(2) 又

后人哀之。

后人哀之而不鉴之。

后人以贯休诗名之。—— 宋· 沈括《梦溪笔谈》

前人种树,后人乘凉

(3) 一个祖先的直到最远一代的后裔

(4) 子孙

(5) 后来的人,指新妇

不足迎后人。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

谓亲善仁爱之心。《诗·大雅·皇矣》：“维此 王季 ，因心则友。” 毛 传：“因，亲也。” 陈奂 传疏：“因训亲，亲心即仁心。”《旧唐书·孝友传序》：“善於兄弟，必能因心广济。” 宋 岳珂 《桯史·南陵疏文》：“因心荐严，虽前无此比，亦不失臣子尽诚之谊。”

十分孝顺。《韩诗外传》卷九：“是以君子入则篤孝，出则友贤，何为其无孝子之名。”《后汉书·蔡邕传》：“ 邕 性篤孝，母常滞病三年， 邕 自非寒暑节变，未尝解襟带，不寝寐者七旬。”《新唐书·崔沔传》：“纯谨无二言，事亲篤孝。” 宋 张师正 《括异志·黄遵》：“事母篤孝，凡得画直未尝私畜，供甘旨外，悉归於母。”

不改变节操

坚贞不屈

(1) 古时对男子的尊称

(2) 旧时称呼学者或老师

公输盘曰:“夫子何命焉为?”——《墨子·公输》

愿夫子辅吾志,明以教我。——《孟子·梁惠王上》

(3) 旧时称自己的丈夫

夫子积学,当“日知其所亡”以就懿德。——《后汉书·列女传》

(4) 称呼读古书而思想陈腐的人(含讥讽意)

(5) 孔门的学生对孔子的称呼

(1).通晓经术。《汉书·刘向传》：“ 更生 年少於 望之 、 堪 ，然二人重之，荐 更生 宗室忠直，明经有行，擢为散骑宗正给事中。” 北魏 郦道元 《水经注·河水五》：“ 漯水 又东逕 汉 徵君 伏生 墓南，碑碣尚存，以明经为 秦 博士。 秦 坑儒士， 伏生 隐焉。” 宋 俞文豹 《吹剑录外集》：“ 夏侯胜 以明经取青紫语门人，臣尝鄙之，何敢復以此耸诱其徒。”

(2). 汉 代以明经射策取士。 隋炀帝 置明经、进士二科，以经义取者为明经，以诗赋取者为进士。 宋 改以经义论策试进士，明经始废。 梁启超 《变法通议·论科举》：“今请杂取前代之制，立明经一科，以畅达教恉，阐发大义，能以今日新政，证合古经者为及格。”参阅《新唐书·选举志一》、《文献通考·选举四》、 清 顾炎武 《日知录·明经》。

(3). 明 清 对贡生的尊称。《醒世恒言·赫大卿遗恨鸳鸯绦》：“这 陆氏 因丈夫生前不肯学好，好色身亡，把孩子严加教诲。后来明经出仕，官为别驾之职。”《儒林外史》第十八回：“此位是 石门 隋岑庵 先生，是老明经。”

(1).宫中；禁中。《后汉书·第五伦传》：“伏见虎賁中郎将 竇宪 ，椒房之亲，典司禁兵，出入省闈，年盛志美，卑谦乐善。” 宋 苏舜钦 《内园使连州刺史知代州刘公墓志》：“后以久任省闈，上书愿效死边漠，以报国宠。”

(2).指中央行政官署。 明 沉榜 《宛署杂记·署廨》：“各官职掌，除民事外，内自厂卫，以至各监局，外自省闈，以至驛邮，岁时自宗庙陵寝行幸以至澣洗之事，虽巨细不一等，而县应固沓如也。”

(3). 唐 宋 时试进士由尚书省礼部主持，故称。又称礼闱。 元 以后，称各行省主持的考试，中式者为举人。又称乡闱。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷六：“今蒙文调，将赴省闈。”一本作“选闈”。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之四》：“ 景州 高冠瀛 ……篤学能文，小试必第一，而省闈輒北，竟坎壈以终。”

为什么。《诗·郑风·风雨》：“既见君子，云胡不夷？” 毛 传：“胡，何。” 郑玄 笺：“思而见之，云何而心不説？” 宋 朱熹 《斋居感兴》诗之四：“云胡自芜秽，反受众形役！” 明 刘基 《送季德大之文登税务官任》诗：“云胡不饮，使我心惸？”

(1).红色的云。传说仙人所居之处，常有红云盘绕。 唐 曹唐 《小游仙诗》之四七：“红云塞路东风紧，吹破芙蓉碧玉冠。” 明 屠隆 《綵毫记·游玩月宫》：“尚自隔红云帝座遥，却下见赤县神州小。” 清 洪昇 《长生殿·冥追》：“你本是 蓬莱 仙子，因微过謫落红尘。今虽是浮生限满，旧仙山隔断红云。”

(2).荔支的别名。 清 梁章鉅 《归田琐记·北东园日记诗》附 逢辰 《和韵》：“冰桃雪藕凉如许，忽捧红云喜欲狂。”自注：“于中伏日，适 寿研 二妹，由 福州 寄到新荔，大人别有诗纪之。”

(3).喻大片红花。 唐 韩愈 《酬卢给事曲江荷花行》：“ 曲江 千顷秋波浄，平铺红云盖明镜。”

(4).喻面颊红晕。《再生缘》第六二回：“调理得，红云重透脸边霞。” 臧克家 《六机匠》诗：“你也间或‘嘘’几盅，几盅酒就在你脸上烧起红云。”

(5).山名。 北魏 郦道元 《水经注·丹水》：“ 丹水 南有 丹崖山 ，山悉赬壁霞举，若 红云 、 秀天 二岫，更为殊观矣。”

(1) 为某种目的而奔波忙碌

无奔走之劳矣。——明· 宋濂《送东阳马生序》

永之人争奔走焉。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》

(2) 很快地走;急行

(1).悲伤呼号。《史记·淮南衡山列传》：“民皆引领而望，倾耳而听，悲号仰天，叩心而怨上。” 唐 李白 《北上行》：“惨慽冰雪里，悲号絶中肠。” 清 昭槤 《啸亭杂录·尹文端公》：“次年召还，临行时，吏民环送悲号。” 郭沫若 《十批判书·庄子的批判》：“他常常在慨叹，有时甚至于悲号。”

(2).悲凉的嗥叫声。 三国 魏 曹植 《求自试表》：“臣闻騏驥长鸣， 伯乐 昭其能；卢狗悲号， 韩国 知其才。” 宋 司马光 《和王介甫巫山高》：“清狖悲号裂翠崖，老蛟怒鬭摧丹壁。”

(1).犹旅情。 唐 杜甫 《夜》诗：“露下天高秋水清，空山独夜旅魂惊。” 唐 戴叔伦 《柳花歌送客往桂阳》诗：“定知别后消散尽，却忆今朝伤旅魂。” 明 刘基 《漫兴》诗：“多事池边促织儿，声声哀怨旅魂知。”

(2).客死他乡者的鬼魂。 唐 黄滔 《经安州感故郑郎中》诗之二：“旅魂频此归来否，千载云山属一游。” 清 朱茂晖 《哭谭礼部元孩》诗：“旅魂招未得，何处望乡关。” 清 叶廷琯 《鸥陂渔话·石唯庵残稿》：“我亦亲恩矢报者，白云天远旅魂孤。”

指千里马

先王之千里。——《吕氏春秋·察今》

寒夜里的孤灯。多以形容孤寂、凄凉的环境。 南朝 齐 谢朓 《冬绪羁怀示萧谘议虞田曹刘江二常侍》诗：“寒灯耿宵梦，清镜悲晓髮。” 宋 柳永 《浪淘沙》词：“梦觉、透窗风一綫，寒灯吹息。” 清 昭槤 《啸亭杂录·洪文襄款客》：“士人返舍，依然寒灯如豆，破壁頽垣犹如故也。”

(1) 冷清孤单;清静

寂寞难耐

(2) 静寂无声

(1) 妻室

无攸遂,在中馈。——《易·家人》

目下尚虚中馈。——清· 李宝嘉《官场现形记》

(2) 酒食

中馈岂独薄?宾饮不尽觞。——曹植《送应氏》

(1)

(2)

没有约定

不期而遇

(3)

不料;想不到

哥哥的棍重,走将来,试手打他一下,不期就打杀了。——《西游记》

(1).古代医学以心尖脂肪为膏，心脏与膈膜之间为肓。《左传·成公十年》：“疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。” 杜预 注：“肓，鬲也。心下为膏。”后遂用以称病之难治者。 晋 孙楚 《为石仲容与孙皓书》：“夫治膏肓者，必进苦口之药；决狐疑者，必告逆耳之言。” 宋 朱熹 《题谢少卿药园》诗之二：“再拜药园翁，何以起膏肓？” 郁达夫 《自述》诗之五：“人言先父丧亡日，小子膏肓疾正深。”

(2).比喻难以救药的失误或缺点。《世说新语·俭啬》“ 王戎 俭吝” 刘孝标 注引 晋 王隐 《晋书》：“ 戎 性至俭，不能自奉养，财不出外，天下人谓为膏肓之疾。” 唐 柳宗元 《寄许京兆孟容书》：“忽捧教命，乃知幸为大君子所宥，欲使膏肓沉没，復起为人。” 清 钱谦益 《与卓去病论经学书》：“犹冀百世之下，得吾言而存之，可以箴俗学之膏肓，而起其废疾也。”

(3).比喻事物的要害或关键。《魏晋南北朝墓志集释·隋卞鉴暨妻刘氏墓志》：“神都之阳，天闕之下，地乃膏肓，县连 京雒 。” 唐 张祜 《感河上兵》诗：“首尾诚须畏，膏肓慎勿轻。” 明 史可法 《请尊上权化水火疏》：“今忧时愤慨者，谓文官爱钱不怕死，武官怕死又要钱，二语真切中膏肓。” 清 和邦额 《夜谭随录·苏仲芬》：“卿言深中膏肓，敢不佩为弦韦。”

(4).中医针灸穴位名。《医宗金鉴·刺灸心法要诀·膀胱经分寸歌》：“魄户膏肓与神堂。”注：“从魄户下行第四椎下，五椎上，此穴居中，去脊中各三寸半，正坐曲脊取之，膏肓穴也。”

早晚，时候。《素问·玉机真藏论》：“一日一夜五分之，此所以占死生之早暮也。” 宋 周邦彦 《瑞鹤仙》词：“不记归时早暮，上马谁扶，醒眠朱阁。”

即古代名医 扁鹊 。因家于 卢国 ，故又名“卢扁”。 宋 辛弃疾 《六州歌头》词：“口不能言臆对，虽 卢扁 药石难除。” 元 王实甫 《西厢记》第五本第二折：“我这病 卢扁 也医不得。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻二》：“医者闻之曰：‘是形神已离，虽 卢扁 莫措矣。’” 清 方文 《麻城赠枯木大师四十八韵》：“末俗有通病， 卢扁 难以痊。”参见“ 卢医 ”。

旧有自割股肉以供君亲食用之说，古人认为是大忠大孝的表现。《庄子·盗跖》：“ 介子推 至忠也，自割其股以食 文公 。”《新五代史·杂传·何泽》：“ 五代 之际，民苦於兵，往往因亲疾以割股，或既丧而割乳庐墓，以规免州县赋役。” 宋 苏轼 《议学校贡举状》：“上以孝取人，则勇者割股，怯者庐墓。” 清 顾炎武 《灵石县东北晋介子推祠》诗：“割股固荒唐，焚山事可哂。” 鲁迅 《坟·我们现在怎样做父亲》：“医学发达了，也不必尝秽、割股。”

中药剂,把中药加水熬出汤汁,除去药滓而成

因收电报人的姓名、地址等不清而无法投送的电报

这时候。《后汉书·刘玄传》：“﹝ 韩夫人 ﹞輒怒曰：‘帝方对我饮，正用此时持事来乎！’” 唐 白居易 《琵琶记》：“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”《二十年目睹之怪现状》第四三回：“此时已经四更天光景了。”

(1) 已掌握的知识

所知不多

(2) 指相识的人

他所知的只是有限的几个人

(1) 确实如此,表示事实与所说或所料相符

果然名不虚传

里头果然有一件粉红色的纱衣,她就拿起来,转身走进树林。——《牛郎织女》

(2) 连词,表示假设

那儿果然像你说的那么热,我去时就连毛衣也不用带了。

(3) 饱足的样子

适莽苍者,三食而反,腹犹果然。——《庄子·逍遥游》

久治不愈的病

客豁然意解,沈疴顿愈。——《晋书·乐广传》

马上;立刻

刚才太阳还照着,旋即下起雨来

孝亲之思。《诗·大雅·下武》：“永言孝思，孝思维则。” 毛 传：“则其先人也。” 郑玄 笺：“长我孝心之所思。所思者其维则三后之所行。子孙以顺祖考为孝。”《魏书·孝感传·赵琰》：“年餘耳顺，而孝思弥篤。” 宋 曾巩 《英宗实录院谢赐筵表》：“此盖伏遇皇帝陛下永怀先烈，务广孝思。”《儒林外史》第十五回：“只你一点孝思，就是天地也感格的动了。”

(1).忠贞不二的节操。《文选·张衡＜东京赋＞》：“执谊顾主，夫怀贞节。” 薛综 注：“夫，犹人人也。言执礼义之心，顾思 汉 德，人怀贞正之志分也。” 唐 李德裕 《授郑裔绰渭南县尉直宏文馆制》：“况两代持衡，皆有贞节，守正持法，遗风凛然。” 清 翁志琦 《反班婕妤怨歌行》：“薄俗区故新，君子秉贞节。”

(2).封建礼教指女子不失身、不改嫁的道德行为。 汉 刘向 《说苑·建本》：“昔者 东夷 慕诸夏之义，有女，其夫死，为之内私壻，终身不嫁。不嫁则不嫁矣，然非贞节之义也。” 北周 庾信 《彭城公夫人尔朱氏墓志铭》：“用 曹大家 之明训，执 宋 伯姬 之贞节。” 老舍 《四世同堂》十六：“老太太深信她的哲理是天下最好的，因为‘忍’字教她守住贞节，度过患难，得到像一个钢针那么无趣而永远发着点光的生命。”

妇女(多含轻视意)

女流之辈

尝谓女流中最少明经义,谙雅故者。——清· 袁枚《祭妹文》

反问语。古时多见于诗词。 宋 周邦彦 《苏幕遮·风情》词：“陇云沉，新月小。杨柳梢头，能有春多少？” 宋 辛弃疾 《清平乐·木樨》词：“打来休似年时，小窗能有高低，无顿许多香处，只消三两枝儿。”

周 时 卫 世子 共伯 之妻。 共伯 早死，她不再嫁。后常用为女子守节的典实。《诗·鄘风·柏舟序》：“柏舟， 共姜 自誓也。 卫 世子 共伯 蚤死，其妻守义。父母欲夺而嫁之，誓而弗许。故作是诗以絶之。” 明 朱权 《荆钗记·议亲》：“闷怀耿耿， 共姜 誓盟，慕贞洁甘守孤零。” 清 陈维崧 《寿楼春·为白琅季节母吴孺人赋》词：“叹碧海天青，蟾孤兔老，六十载 共姜 。”

周文王 母 太任 与 周武王 母 太姒 的合称。古代认为二人是贤惠后妃的典范。《汉书·外戚传下·孝成班倢伃》：“美 皇 英 之女 虞 兮，荣 任 姒 之母 周 。” 颜师古 注：“ 任 ， 太任 ， 文王 之母； 姒 ， 太姒 ， 武王 之母也。”《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》：“伏惟皇太后膺大圣之姿，体乾坤之德，齐踪 虞妃 ，比跡 任姒 。” 宋 苏辙 《请太皇太后受册表》：“伏惟太皇太后陛下，躬 任 姒 之至德，蹈 舜 禹 之休功。” 元 揭徯斯 《艺文监贺表》：“陛下如日东升，以天下养，虽任寄 伊 霍 之重，足以发皇明，必治资 任 姒 之贤，有以基王化。”《晚清文学丛钞·廿世纪世界文明灯弹词》：“也是他未脱经生论几章， 任 姒 餘风犹未熄。”

捆为一束的五匹帛。古代用为聘问、馈赠的礼物。《易·贲》：“束帛戔戔。”《周礼·春官·大宗伯》“孤执皮帛” 汉 郑玄 注：“皮帛者，束帛而表以皮为之。” 贾公彦 疏：“束者十端，每端丈八尺，皆两端合卷，总为五匹，故云束帛也。” 晋 葛洪 《抱朴子·钦士》：“是以明主旅束帛於穷巷……而以致贤为首务，得士为重寳。” 唐 元稹 《阳城驿》诗：“何以持为聘？束帛藉琳球。”《资治通鉴·后晋齐王开运二年》：“今优人一谈一笑称旨，往往赐束帛、万钱、锦袍、银带，彼战士见之，能不觖望？”

见“ 彤庭 ”。

显扬，表扬。《魏书·任城王澄传》：“实思追礼先贤，标扬忠懿， 比干 、 嵇绍 皆是古之诚烈，而朕务浓於 比干 ，礼略於 嵇绍 ，情有愧然。”《北史·孝行传·杨引》：“有司奏宜旌赏，復其一门，树其纯孝。詔别敕集书标扬 引 至行，又可假以散员之名。”

古时用竹简记事,所以后人称史籍为青史

青史留名

永垂青史

也称“华表柱”。古代设在宫殿、陵墓等大建筑物前面做装饰用的大石柱,柱身多雕刻龙凤等图案,上部横插着雕花的石板

(1) 高耸直立的样子

亭亭净植。——宋· 周敦颐《爱莲说》

亭亭独立。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》

亭亭如盖。——明· 归有光《项脊轩志》

(2) 形容女子或花木挺立秀气

(1).一边。多指远处。《诗·秦风·蒹葭》：“所谓伊人，在水一方。” 郑玄 笺：“在大水之一边，假喻以言远。”《史记·扁鹊仓公列传》：“ 扁鹊 以其言饮药三十日，视见垣一方人。” 司马贞 索隐：“方犹边也，言能隔墙见彼边之人。” 三国 魏 曹丕 《与吴质书》：“今果分别，各在一方。” 宋 范成大 《送王仲显赴琼筦》诗：“十年五别岁月老，一方万里音尘稀。”

(2).一处。指所居住的地方。《诗·小雅·角弓》：“民之无良，相怨一方，受爵不让，至於己斯亡。” 郑玄 笺：“无善心之人，则徙居一处怨恚之。”《西游记》第六五回：“经上言三千诸佛，想不是在一方；似 观音 在 南海 ， 普贤 在 峨眉 ， 文殊 在 五台 。” 清 顾炎武 《与人书》之一：“独学无友，则孤陋而难成；久处一方，则习染而不自觉。”

(3).一个方面；一带地方。《汉书·终军传》：“臣年少材下，孤於外官，不足以亢一方之任。”《南齐书·竟陵王子良传》：“ 齐 有天下日浅，恩洽未布，一方或饥，当加优养。” 宋 欧阳修 《乞奖用孙沔札子》：“其养练士卒，招抚蕃夷，恩信著於一方，至今边人思之。”《古今小说·张道陵七试赵昇》：“所以一方惧怕，每年用重价购求一人，赤身绑缚，送到庙中。” 陈沂 《奔袭刘黑七》：“我这下子活捉了他，不仅为我们这一方的老乡们除了害，我还可以立一个特等功。”

(4).指物的一部分或事的一方面。《周礼·考工记·鲍人》：“信而直，则取材正也；信之而枉，则是一方缓、一方急也。若苟一方缓、一方急，则及其用也，必自其急者先裂。”《晋书·刑法志》：“理者，精玄之妙，不可以一方行也；律者，幽理之奥，不可以一体守也。” 宋 曾巩 《请近更官制如周官六典为书札子》：“况於时异事殊，而可以胶於一方之説，泥於一偏之跡哉？”

(5).一种；一类。《慎子·民杂》：“是以大君因民之能为资，尽包而畜之，无能去取焉。是故不设一方以求於人，故所求者无不足也。”《淮南子·精神训》：“以死生为一化，以万物为一方。” 高诱 注：“方，类也。”《西京杂记》卷四：“其有一介之善，一方之艺，居接士之馆。”

(6).犹言一种方法。《吕氏春秋·君守》：“今之为车者，数官然后成。夫国岂特为车哉，众智众能之所持也，不可以一物一方安车也。” 高诱 注：“方，道也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·养气》：“虽非胎息之迈术，斯亦卫气之一方也。”

(7).一种配方或药方。《南齐书·虞悰传》：“ 悰 善为滋味，和齐皆有方法……上就 悰 求诸饮食方， 悰 秘不肯出。上醉后，体不快， 悰 乃献醒酒鯖鮓一方而已。”《西游记》第七九回：“朕得一疾， * 日久不愈。幸国丈赐得一方，药饵俱已完备，只少一味引子。”

(8).指东西南北四方之一。 唐 李贺 《北中寒》诗：“一方黑照三方紫， 黄河 冰合鱼龙死。”

(9).数量词。用于方形的东西。 唐 曹松 《碧角簟》诗：“八尺碧天无点翳，一方青玉絶纤尘。” 元 吴昌龄 《东坡梦》第一折：“你下山去俗人家沽一壶酒，买一方肉。” 元 曾瑞 《留鞋记》第四折：“将绣花鞋一隻、香罗帕一方，揣在小生怀内。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·湘事记·军事篇二》：“其时都督印信未刊，随取草纸一方，上书都督 焦 临时命令，委任某为标统，某为营官，下盖四正小印。” 臧克家 《罪恶的黑手》诗二：“有的把巧思运入一方石条的花纹，有的持一块木片仔细地端详。”

(10).数量词。用于田地、土地。 北魏 贾思勰 《齐民要术·种榆白杨》：“种榆法：於其地畔种者，致雀损穀；既非丛林，率多曲戾；不如割地一方种之。” 唐 王建 《上田僕射》诗：“一方新地隔河烟，曾接诸生听管絃。” 宋 张载 《经学理窟·周礼》：“井田亦无他术，但先以天下之地棋布画定，使人受一方，则自是均。”

(11).数量词。指一个方形，犹言一片。 唐 李端 《送从叔赴洪州》诗：“后夜相思处，中庭月一方。” 唐 刘禹锡 《生公讲堂》诗：“高坐寂寥尘漠漠，一方明月可中庭。”

(12). 宋 代《方田法》，以东西南北各千步，当四十一顷六十六亩一百六十步为一方。见《宋史·食货志上二》及《文献通考·田赋四》。

(13).一面。表示一个动作跟另一个动作同时进行。 鲁迅 《集外集拾遗·关于知识阶级》：“至于诸君，是与旧的不同，是二十世纪初叶青年，如在劳动大学一方读书，一方做工，这是新的境遇。”

(14).指事务上相对的两个方面之一。 孙中山 《民族主义》第四讲：“在战争的两方面，一方叫做协商国，一方叫做同盟国。”

(15).一万的隐语。详“ 一干一方 ”。

名声显赫。 宋 陆游 《送襄阳郑帅唐老》诗：“声名赫奕动天子，家世富贵连椒房。” 明 方孝孺 《祭胡仲申先生》：“声名赫奕，昭灼当世；旷视宇宙，奚古奚今。”