(1)

不充足,不够,满足不了需要

二十尚不足。——《乐府诗集·陌上桑》

最爱湖东行不足。——唐·白居易《钱塘湖春行》

(2)

缺少或没有

信心不足

(3)

少于,不到

不足一千

(4)

不能;不可以

此中语云:“不足为外人道也。”——晋·陶渊明《桃花源记》

(5)

不值得,不必

有山和树木的地方

山林地区

人口密集、工商业发达的地方,通常是周围地区政治、经济、文化的中心

亦作“ 归壹 ”。1.统一；一致。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·宗经》：“致化归一，分教斯五。” 宋 苏轼 《申省乞罢详定役法状》：“所贵议论归一。” 宋 叶适 《同安县学朱先生祠堂记》：“及 董仲舒 稍推明之，与人主意合，则杂家异学始絀，而归壹於 孔 氏矣。”《元代白话碑集录》附录一《重编百丈清规圣旨》：“教 大龙翔集庆寺 笑隐长老 为头，拣选有本事的和尚，好生校正归一者。”

(2).犹规矩。 元 李寿卿 《度柳翠》第一折：“我怎生不归一？我是第一个归一的人。”

作诗的名人

生来就是一个诗人,不是造就出来的

大小(事情)

政无巨细,皆断于相。——《史记·田儋传》

窘迫拘束。 唐 柳宗元 《与裴埙书》：“且天下熙熙，而独呻吟者四五人，何其优裕者博，而局束者寡，其为不一徵也何哉？” 宋 赵与时 《宾退录》卷八：“膳饮为之失味，步趋为之局束。”

(1) 小;少。形容微不足道

区区之薛。——《战国策·齐策四》

区区之地。——汉· 贾谊《新书·过秦论上》

何乃太区区。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

区区百人。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》

区区之数

区区五毛钱

区区小事,何足挂齿

(2) 犹方寸。形容人的心

区区之心

(3) 旧时谦辞,我

区区向往之至。——宋· 王安石《答司马谏议书》

(4) (语气不庄重)

此人非他,就是区区

(5) 诚挚

感君区区怀。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

(1).自摒；把自己屏弃。《史记·范雎蔡泽列传》：“ 贾 有汤鑊之罪，请自屏於胡貉之地，惟君死生之。” 唐 颜真卿 《论百官论事疏》：“今陛下欲自屏耳目，使不聪明，则天下何述焉。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十一：“ 汤 放 桀 於 南巢 ，盖亦听其自屏於一方而终耳。”

(2).自己隐退，弃绝世事。 宋 王安石 《答孙莘老书》：“丘园自屏，烦公远屈，衰疾不获奉迓。” 宋 苏辙 《谢文公启》：“自屏远方，少安愚分。” 清 姚鼐 《张仲絜时文序》：“其后 园仲 以部属外出为知州，不得志，遂自屏不仕。”

(3). * 。《后汉书·宦者传·吕强》：“ 忠 惲 復譖曰：‘ 强 见召，未知所问，而就外草自屏，有姦明审。’” 南朝 宋 李贤 注：“外草自屏谓在外野草中 * 也。”

(1) 超脱世俗

历史家所必需的超然态度

(2) 怅惘的样子

超然不对

(1) 耳朵与眼睛;耳闻目睹

耳目之明,如是其狭也。——《荀子·君道》

耳目之福非浅

耳目灵光

(2) 监视人或为别人收集情报者

使者以从事为耳目。——《后汉书·朱浮传》

见“ 趣舍 ”。

亦作“ 趣捨 ”。取舍。趣，通“ 取 ”。《荀子·修身》：“趣舍无定，谓之无常。”《魏书·李谐传》：“览成败於前迹，料趣捨於人情。” 宋 叶适 《奉议郎郑公墓志铭》：“百有餘年以来，士虽以其深者自命，而世之好恶趣舍犹不能尽合也。” 明 谢肇淛 《五杂俎·人部三》：“接其武者，唯 赵松雪 ，然 松雪 间出独剏，而 龙眠 一意摹倣，趣舍稍异耳。”

为什么，何故。《国语·鲁语下》：“今王死，其名未改，其众未败，何为还？” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“江河百谷，从何处生？东流到海，何为不溢？” 唐 韩愈 《琴操·履霜操》：“儿罪当笞，逐儿何为？” 清 侯方域 《壮悔堂记》：“余向为堂，读书其中，名之曰‘杂庸’。或曰：‘昔 司马相如 卖酒 成都 市，身自涤器，与庸保杂作。子何为其然？’”

(1).干什么，做什么。用于询问。《后汉书·齐武王縯传》：“﹝ 刘稷 ﹞闻 更始 立，怒曰：‘本起兵图大事者， 伯升 兄弟也，今 更始 何为者邪？’” 唐 韩愈 《汴泗交流赠张仆射》诗：“新秋朝凉未见日，公早结束来何为？” 明 冯梦龙 《智囊补·上智·子产》：“ 子产 立 公孙洩 及 辰止 …… 太叔 曰：‘ 公孙 何为？’ 子产 曰：‘説也。’”

(2).是什么。《后汉书·何进传》：“大将军称疾不临丧，不送葬，今欻入省，此意何为？” 唐 徐夤 《人事》诗：“平生生计何为者？三逕苍苔十亩田。”

使世俗震惊。《新唐书·礼乐志十二》：“ 天竺 伎能自断手足，刺肠胃， 高宗 恶其惊俗，詔不令入中国。” 宋 苏轼 《送蔡冠卿知饶州》诗：“平生儻荡不惊俗，临事迂阔乃过我。”

(1).极深远的用意。《汉书·鲍宣传》：“览五经之文，原圣人之至意，深思天地之戒。” 明 刘若愚 《酌中志·内板经书纪略》：“岂我祖宗求遗书於天下，垂典则於万世之至意乎！”

(2).极诚挚的情意。《后汉书·孔融传》：“苦言至意，终身诵之。” 宋 曾巩 《＜梁书＞目录序》：“有好之之心而不能乐之，未可也，故加之至意以乐之。” 明 李贽 《与河南吴中丞书》：“昨冬获读与 晋老 书，欲僕速离 武昌 ，甚感远地惓惓至意。”

(3).志意。心意；情意。至，通“ 志 ”。《荀子·正论》：“ 桀 紂 者，其知至险也，其至意至闇也。” 杨倞 注：“至意，当作志意。”《诗·小雅·常棣》“妻子好合，如鼓瑟琴” 汉 郑玄 笺：“好合，至意合也。” 阮元 校勘记：“小字本、相臺本至作志。案志字是也。”

(1).谓标榜炫耀。 清 薛福成 《王君墓志铭》：“呜呼！其贤於世之倖躐亨衢，高自标揭，觝鑠古今，而言行不相顾者，盖亦远矣！”

(2).显明。 孙中山 《建国方略·临时集会之组织法》：“但永久之社会组织，略同于二者之外，更加以须有正式举定之职员，及一切之章程规则，并有定期之会议，标揭之意志，规定之人数。”

(1).一般的名号，与褒美的名号“大名”相对而言。《逸周书·谥法》：“大行受大名，小行受小名。”

(2).小名声。《魏书·张普惠传》：“今宰辅专欲好小名，不图安危大计，此微臣所以寒心者也。” 唐 李德裕 《授元晦谏议大夫制》：“弗沽小名，以枉大节。”

(3).古代逻辑用语，与“大名”相对而言，犹今之种概念，与属概念相对而言。 清 俞樾 《古书疑义举例·以小名代大名例》：“三秋即三岁也。岁有四时而独言秋，是举小名以代大名也。” 清 俞樾 《古书疑义举例·以大名冠小名例》：“如《礼记》言‘鱼鮪’，鱼其大名，鮪其小名也。”

(4).乳名，幼时起的非正式的名字。 晋 干宝 《搜神记》卷十五：“ 唐叔偕 女，小名 父喻 ，容色俱美。”《魏书·崔浩传》：“ 浩 小名 桃简 ， 颐 小名 周儿 。”《西游记》第九七回：“这等大年纪，还叫我的小名儿！” 巴金 《家》二：“ 琴 是小名，她的姓名是 张蕴华 。”

(1).指风中的屋檐。 唐 李商隐 《二月二日》诗：“新滩莫悟游人意，更作风簷雨夜声。” 宋 周密 《齐东野语·曝日》：“ 赵胜 负喧风檐，候樵牧之归。” 宋 文天祥 《正气歌》：“风簷展书读，古道照颜色。”

(2).指科举时代的考试场所。 清 顾炎武 《日知录·拟题》：“即以所记之文，抄誊上卷，较之风簷结构难易迥殊。” 清 赵翼 《重赴鹿鸣宴》诗：“风簷弋获原非易，多少文心耗短檠。”

映雪的窗户，寒窗。 唐 郑谷 《送太学颜明经及第东归》诗：“閒来思学馆，犹梦雪窗明。” 唐 黄滔 《题友人山斋》诗：“句成苔石茗，吟弄雪窗棋。” 宋 晏几道 《玉楼春》词：“雪窗休记夜来寒，桂酒已消人去恨。”参见“ 雪窗萤几 ”。

杂乱，纷纭。 清 方苞 《成王立在襁褓之中辨》：“众言樊乱，必折诸经。《金縢》之篇曰：‘王与大夫尽弁。’则既冠明矣。”参见“ 樊然 ”。

(1).梅与柳。梅花开放，柳枝吐芽，均是春天降临的信息，故常以并称。 晋 陶潜 《蜡日》诗：“梅柳夹门植，一条有佳花。” 唐 杜审言 《和晋陵丞早春游望》：“云霞出海曙，梅柳度江春。” 宋 范成大 《临江仙》词：“故人相见似河清。恰逢梅柳动，高兴逐春生。” 清 孔尚任 《桃花扇·听稗》：“王气 金陵 渐凋伤，鼙鼓旌旗何处忙？怕随梅柳渡春江。”

(2).特指一种梅枝柳叶形的面食。 宋 苏辙 《己丑除日》诗之二：“‘梅柳’任教脩故事，‘蚕丝’聊与祝新年。”自注：“乡人以餳蜜和麪象梅枝柳叶；又以肉杂物为羹，名之曰‘蚕丝’。”

亦作“ 秋逕 ”。秋日荒凉的小路。 唐 钱起 《新雨喜得王卿书问》诗：“苦雨暗秋径，寒花垂紫苔。” 唐 罗邺 《萤》诗之二：“裴回无烛冷无烟，秋逕莎庭入夜天。” 宋 王安石 《蒙亭》诗：“春樊乱梅柳，秋径深松菊。”

松与菊不畏霜寒，因以喻坚贞节操或具有坚贞节操的人。 晋 陶潜 《归去来兮辞》：“三径就荒，松菊犹存。” 唐 刘禹锡 《酬令狐相公赠别》诗：“田园松菊今迷路，霄汉鸳鸿久絶羣。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一二八：“ 陶潜 酷似 卧龙 豪，万古 潯阳 松菊高。”

酒器。 晋 陶潜 《归去来辞》：“引壶觴以自酌，眄庭柯以怡颜。” 唐 白居易 《将至东都先寄令狐留守》诗：“诗境忽来还自得，醉乡潜去与谁期？东都添箇狂宾客，先报壶觴风月知。” 金 马定国 《送图南》诗：“壶觴送客柳亭东，回首三 齐 落照中。” 清 顾炎武 《陶彭泽归里》诗：“瓮盎连朝浊，壶觴永日酣。” 清 阮葵生 《茶馀客话》卷四：“先生辨舟中几人，服某某色；杯斝壶觴之属，歷歷可数。”

(1).见“ 笑敖 ”。

(2).嬉笑游玩。 宋 苏辙 《次韵孙户曹朴柳湖》：“犹有曲湖容笑傲，谁言与物苦参差。” 明 陈所闻 《懒画眉·燕子矶即事》曲：“揭天簫鼓中流沸，我笑傲烟霞醉不归。” 清 邹容 《革命军》第二章：“如近日之崇楼杰阁，巍巍高大之 颐和园 ，问其间一瓦一砾，何莫非刻括吾 汉 人之膏脂，以供一卖 * 那拉氏 之笑傲？” 郭沫若 《沸羹集·向人民大众学习》：“文艺跟着人类的历史走了三千年的脱离民众的路，真像老鼠钻牛角……老不觉悟的死顽固派，至今都还在牛角尖子里笑傲。”

指迅速积极地追寻逃跑的东西

有如瘦狗追逐一些因受袭击而哀鸣的小动物

(1) 未被言词表达或非言词所能表达

令人窒息的恼怒和难言的耻辱

(2) 非语言所能表达

病人可能有难言之苦

同“新麴”。

新酒。