走不通的路;死路

不能支撑。谓力量不够。《新唐书·郭震传》：“ 乌质勒 之将 闕啜忠节 与 娑葛 交怨，屡相侵，而 闕啜 兵弱不支。”《明史·俞通海传》：“遇於 康郎山 ，舟小不能仰攻，力战几不支。” 杨玉如 《辛亥革命先著记》第四章第三节：“ 鹏程 刚抵 保安门 附近亦遇敌军，不支而退。”

(1).不明了；不明白。《春秋·庄公二四年》“ 郭公 ” 晋 杜预 注：“自 曹羈 以下，《公羊》、《穀梁》之説既不了，又不通之於 左 氏，故不採用。”

(2).未完；没完。《晋书·庾纯传》：“旦有小市井事不了，是以后来。”《初刻拍案惊奇》卷三十：“﹝ 王翁 夫妻﹞虽不知这些情头，晓得冤债不了，惊怖恍惚成病，不多时，两个多死了。”《儒林外史》第二回：“那些孩子就象蠢牛一般，一时照顾不到，就溜到外边去打瓦踢毬，每日淘气不了。” 赵树理 《套不住的手》：“会议一共开三天半，老人又是听报告，又是准备发言，和大家一样忙个不了。”

(3).常置动词后，强调动作的不可能。 唐 韦应物 《温泉行》：“作官不了却来归，还是 杜陵 一男子。” 张天翼 《最后列车》：“不干鬼子咱们活不了！”

(4).谓不能了结。 清 薛福成 《与法兰西立约通商保护越南议》：“夫壹意欲战，则将使彼不能转圜，兵连祸结，致成不了之局。”

(1) 通达人情,富有待人接物的处世经验

老于世故

有些人还绘声绘色,说他如何世故。——《琐忆》

(2) 应酬;敷衍

他也世故了几句

(3) 生计

不治世故

(4) 世事变故

世故尚未夷

(5) 世交

世故相逢各未闲

整个人世;全世界

举世闻名

举世混浊,而我独清。——《史记·屈原贾生列传》

中医的一种治疗方法。用热水熨帖患处以散寒止痛。《史记·扁鹊仓公列传》：“疾之居腠理也，汤熨之所及也。”《素问·玉机真藏论》：“当是之时，可汤熨及火灸刺而去之。” 王冰 注：“皆谓释散寒邪，宣扬正气。” 宋 陆游 《病减》诗：“病减停汤熨，身衰赖按摩。”

体内流动血液的脉络

以针刺治疗。《宋史·方技传下·王克明》：“ 魏安行 妻风痿，十年不起， 克明 施鍼，而步履如初。”

(1).伸开手指。《大戴礼记·王言》：“布指知寸，布手知尺，舒肘知寻。”

(2).指伸曲手指。 清 袁枚 《高进之逸事》：“ 牢之 问部下甲兵芻粮， 进之 布指算不爽。”

(3).谓挥动手指。 唐 刘禹锡 《山南西道节度使厅壁记》：“道同气协，无所改更；如鼓和琴，布指成韵。” 清 余怀 《板桥杂记·丽品》：“授以琵琶，布指濩索，然意弗屑，不肯竟学。”

(4).指挥笔书写。 宋 薛季宣 《新作殊亭》诗：“书文两奇絶，踪蹟存布指。”

(1)

(2) 古代哲学概念。古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴,并以双方变化的原理来说明物质世界的运动

阴阳易位。——《楚辞·屈原·涉江》

(3) 日月运转之学

阴阳历算。——《后汉书·张衡传》

研核阴阳。

(4) 天气的变化

阴阳之变。——《吕氏春秋·察今》

颠倒位置、次序或关系

寒冷、冰凉

悖理行事。《史记·伍子胥列传》：“吾日暮途远，吾故倒行而逆施之。” 唐 柳宗元 《骂尸虫文》：“﹝尸虫﹞以通行直遂为颠蹶，以逆施反鬭为安佚。” 明 刘基 《郁离子·千里马》：“故治天下者，惟能知其孰为身、孰为爪甲，孰为手足，指而不逆施之，则庶几乎弗悖矣。”参见“ 倒2行逆施 ”。

(1).指家中的妻妾及财物。《左传·襄公二十八年》：“ 齐 庆封 好田而耆酒，与 庆舍 政。则以其内实迁于 庐蒲嫳氏 ，易内而饮酒。” 杜预 注：“内实，宝物、妻妾也。” 章炳麟 《箴新党论》：“如 瞿式耜 之忠纯，而犹有内实五姬，临命 桂林 ，欲与妾诀，为 张同敞 所引止。”

(2).谓腹中有才干。《三国志·魏志·杜畿传》“子 恕 嗣” 裴松之 注引《傅子》：“ 智 子 冲 有内实而无外观，州里弗称也。”

(1) 天然生成

在他身上有一股天生的活力,就像阿尔卑斯山山洪一样

天生的领袖

她天生温文有礼

他天生爱美

某种天生的进行观察上的无能

(2) 命中注定

但是功名迟早自有一定,天生应叫的苦也要吃的。——《儿女英雄传》

即古代名医 扁鹊 。因家于 卢国 ，故又名“卢扁”。 宋 辛弃疾 《六州歌头》词：“口不能言臆对，虽 卢扁 药石难除。” 元 王实甫 《西厢记》第五本第二折：“我这病 卢扁 也医不得。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻二》：“医者闻之曰：‘是形神已离，虽 卢扁 莫措矣。’” 清 方文 《麻城赠枯木大师四十八韵》：“末俗有通病， 卢扁 难以痊。”参见“ 卢医 ”。

见“ 上池水 ”。

一百岁。语本《礼记·曲礼上》：“百年曰期、颐。” 郑玄 注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。” 孙希旦 集解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。 方氏慤 曰：‘人生以百年为期，故百年以期名之。’” 唐 李华 《四皓铭》：“抱和全默，皆享期颐。” 宋 陆游 《初夏幽居》诗之五：“余生已过足，不必到期颐。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·席方平》：“今送汝归，予以千金之产、期颐之寿，於愿足乎？” 郁达夫 《代洪开榜先生祝梁母邓太夫人八秩大庆》诗：“好待期颐觴咏日，重摩铜狄话沧桑。”