(1).行船。 三国 魏 曹冏 《六代论》：“浮舟江海，捐弃楫櫂。” 南朝 宋 谢灵运 《还旧园作见颜范二中书》诗：“浮舟千仞壑，揔轡万寻巔。” 唐 杜甫 《王阆州筵奉酬十一舅惜别之作》诗：“浮舟出郡郭，别酒寄江涛。”

(2).漂在水上的船。 唐 杨炯 《浑天赋》：“天如倚盖，地若浮舟。”

即 湓水 。 唐 白居易 《东南行一百韵》：“ 卢峰 莲刻削， 湓浦 带縈紆。” 宋 张孝祥 《浣溪沙》词：“ 湓浦 从君已十年， 京江 仍许借归舡。” 清 陈维崧 《鹊踏花翻·春夜听客弹琵琶作隋唐平话》词：“依稀 长乐 夜乌啼，分明 湓浦 邻船话。”

民间歌谣

(1) 高兴自得的样子

欣欣然有喜色。——《孟子·梁惠王下》

(2) 草木茂盛的样子

欣欣向荣

见“ 寧许 ”。

汉代称呼太守刺史,汉以后用做对州郡长官的尊称

使君从南来,五马立踟蹰。——《乐府诗集·陌上桑》

皇族。 金 麻革 《密国公挽词》：“人知尊帝胄，我但识儒冠。” 清 龚自珍 《资政大夫庄公神道碑铭》：“帝胄天孙，不能旁览杂氏，惟赖幼习五经之简，长以通於治天下。”

清贵的官班。多指文学侍从一类臣子。 唐 白居易 《初授拾遗献书》：“岂意圣慈，擢居近职……未申微功，又擢清班。” 宋 陆游 《贺皇太后笺》：“幸逢熙运，获缀清班。” 清 龚自珍 《暮春》诗之四：“禪心闢初地，小幸集清班。遂进羣藩宴，兼怡圣母颜。”

(1).河流多的地区。多指 江 南。 唐 李白 《献从叔当涂宰阳冰》诗：“秀句满江国，高才掞天庭。” 宋 梅尧臣 《送贤良田太丞通判江宁》诗：“对策 汉 庭后，拜官江国来。” 清 周亮工 《雪苑不寐》诗：“江国书难寄，中原寇未平。”

(2).古国名。在今 河南省 息县 西。 汉 刘向 《新序·善谋上》：“ 齐桓公 时， 江国 、 黄国 小国也；在 江 淮 之间，近 楚 。”

繁多。 晋 江统 《徙戎论》：“虽师役烦殷，寇贼横暴，然一世之功，戎虏奔却，当时中国无復四夷也。”

同“ 仪刑 ”。1.做楷模，做典范。《元典章·礼部三·祭祀》：“已上係自古忠义直烈，仪型后世，赞扬风化者，故歷代载於祀典。” 清 曾国藩 《送唐先生南归序》：“考乎其从游之徒，则践规蹈矩，仪型乡国。”

(2).楷模；典范。 宋 苏轼 《次韵张安道读杜诗》：“简牘仪型在，儿童笺刻劳。今谁主文字，公合把旌旄。” 明 薛蕙 《送杨石斋》诗：“事业存钟鼎，仪型照简编。” 太平天囯 汪吉人 等《军次实录序》：“故凡其意之所及，笔之所书，无不诚心佩服，奉为仪型。”

(3).仪容。 宋 苏轼 《滕达道挽词》之二：“骯脏仪型在，惊呼岁月遒。” 清 李长盛 《过史公墓》：“途过丞相墓，再拜想仪型。正气经天地，孤忠贯日星。”

(1).黄金与珠玉。珍宝的通称。《左传·襄公五年》：“无藏金玉，无重器备。” 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》：“金玉在九窍，则死人为之不朽。” 唐 杜甫 《黄河》诗之二：“愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。”

(2).比喻珍贵和美好。《诗·小雅·白驹》：“毋金玉尔音，而有遐心。” 晋 葛洪 《抱朴子·钧世》：“是以古书虽质朴，而俗儒谓之堕於天也。今文虽金玉，而常人同之於瓦砾也。” 唐 韦应物 《郡斋雨中与诸文士燕集》诗：“俯饮一杯酒，仰聆金玉章。”《玉娇梨》第八回：“ 白公 説道：‘昨承佳句见投，真是字字金玉，玩之不忍释手。’”

肝和肠。多与其他词连用比喻人的某种心绪。如肝肠寸断;肝肠如焚

色彩鲜艳,质地精美的丝织品,比喻事物的美好

锦绣山河

(1).《诗·国风》之一。后人认为《周南》所收大抵为今 陕西 、 河南 、 湖北 之交的民歌，颂扬 周 德化及南方。 汉 以后被作为诗教的典范。《左传·襄公二十九年》：“ 吴 公子 札 来聘……请观於 周 乐。使工为之歌《周南》、《召南》。曰：‘美哉！始基之矣。’” 杜预 注：“《周南》《召南》，王化之基。”《后汉书·郎顗传》：“《周南》之德，《关雎》政本，本立道生，风行草从。” 宋 黄庭坚 《有怀半山老人再次韵》之一：“草《玄》不妨準《易》，论《诗》终近《周南》。” 明 徐霖 《绣襦记·汧国流馨》：“扫胡尘干戈收敛，《周南》化风行草偃。”亦用为最有教化的地区。 唐 张继 《奉送王相公赴幽州》诗：“不改 周南 化，仍分 赵 北忧。” 元 王逢 《钱塘春感》诗之三：“ 周南 风俗 汉 衣冠，五色云中忆驻鑾。”

(2).代称 周公 。因 成周 以南之地为 周公旦 的采邑，故称。《文选·王融＜三月三日曲水诗序＞》：“元宰比肩於 尚父 ，中鉉继踵乎 周南 。” 李善 注：“ 毛 《诗序》曰：‘《周南》言化自此而南。’故繫之 周公 。” 刘良 注：“ 周南 ， 周公 也。”

(3).地名。指 成周 (今 河南 洛阳 )以南。《韩非子·说林下》：“ 周南 之战， 公孙喜 死焉。”一说即 洛阳 。参阅《史记·太史公自序》 裴駰 集解引 徐广 注。

(4).《史记·太史公自序》：“是嵗天子始建 汉 家之封，而 太史公 留滞 周南 不得与从事。”后因以“周南”为滞留某地而毫无建树之典。 唐 杨炯 《百泉县令李君神道碑》：“无阶封禪，空嘆息於 周南 ；絶望 夏臺 ，竟栖迟於 汉 北。” 唐 杜甫 《晴》诗之二：“回首 周南 客，驱驰魏闕心。” 宋 曾巩 《贺熙宁四年明堂礼毕大赦表》：“永怀故事，难求 汶上 之图；独远清尘，方嘆 周南 之滞。” 宋 刘克庄 《再和实之＜读邸报＞》诗之二：“留落 周南 众，萧条 冀 北空。”

指为人忠诚宽厚

一脸忠厚相

(1).故旧。 北朝 齐 魏收 《上＜魏书十志＞启》：“攷之雅旧，咸乖实録。” 宋 曾巩 《回亳州知府谏议状》：“敢谓曲敦雅旧，尚记庸虚。”

(2).旧谊。《新唐书·萧嗣业传》：“然尔门与我家有雅旧，故贷死。。”

(3).指有旧谊。《新唐书·顾彦朗传》：“ 彦朗 与 建 雅旧，阴助貲饟。”

(1).不平凡，高出于同辈。《楚辞·九章·惜诵》：“行不羣以颠越兮，又众兆之所咍也。” 晋 左思 《咏史》诗之三：“功成不受赏，高节卓不羣。” 唐 杜甫 《春日忆李白》诗：“ 白 也诗无敌，飘然思不羣。”《花月痕》第七回：“不想也还有这瀟洒不羣的人，转教我自恨，见闻不广，轻量天下士了。”

(2).不合群。《楚辞·离骚》：“鷙鸟之不羣兮，自前世而固然。”《后汉书·崔骃传》：“独师友道德，合符曩真，抱景特立，与士不羣。”《南史·齐萧子云传》：“ 子云 性沉静，不乐仕进，风神闲旷，任性不羣。”

厚而大的石头

坚如磐石

君当作磐石,妾当作蒲苇。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

治军，统领军队。《史记·天官书》：“荧惑为孛，外则理兵，内则理政。”《后汉书·窦宪传》：“﹝ 竇宪 ﹞乃与执金吾 耿秉 ，述职巡御，理兵於 朔方 。” 唐 白居易 《选将帅之方策》：“有不能理兵之将，而无不可胜之兵。”

《左传·隐公四年》：“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。” 杨伯峻 注：“棼，音汾，纷乱之意。”后因以“丝棼”形容纷繁紊乱。《关尹子·三极》：“圣人道虽虎变，事则鱉行；道虽丝棼，事则棊布。” 宋 王禹偁 《单州成武县行宫上梁文》：“皇纲於是丝棼，黔首以之瓜割。” 明 宋濂 《凤阳单氏先茔碑铭》：“掩耳不闻，乱如丝棼。” 明 梅鼎祚 《玉合记·道遘》：“这相逢有缘，似环解重连，丝棼难断。”

(1). 汉 时指 匈奴 、 南越 、 朝鲜 。《史记·律书》：“ 高祖 有天下，三边外畔。”

(2).指东、西、北边陲。《后汉书·杨震传》：“ 羌 虏钞掠，三边震扰。”《资治通鉴·汉安帝延光二年》引此文， 胡三省 注云：“三边，东、西、北也。”

(3). 明 时指 延绥 、 甘肃 、 宁夏 三地区。《明史·宪宗纪一》：“﹝ 成化 十年正月﹞癸卯， 王越 总制 延绥 、 甘肃 、 寧夏 三边，驻 固原 。”

(4).原 安边 及 定边 、 靖边 三县的合称。抗日战争时期为 陕 甘 宁 边区的行政分区，简称 三边 。 毛 * 《组织起来》：“我希望你们回到 关中 去，回到 陇东 去，回到 三边 去……领导人民，领导群众，把工作做得更好。”

(5).泛指边境，边疆。 唐 辛常伯 《军中行路难》诗：“但令一被君王知，谁惮三边征战苦。” 宋 刘克庄 《汉宫春·丞相生日乙丑》词：“但管取，三边无警，活他百万生灵。” 元 无名氏 《昊天塔》第一折：“可怜死战三边上，不得生封万户侯。”

见“ 搜索枯肠 ”。

同“ 郢匠挥斤 ”。 宋 李曾伯 《醉蓬莱·寿别制垣》词：“ 汉 橐班高， 郢 斤名重，喜动旌旗色。” 宋 卫宗武 《摸鱼儿·咏小园晚春》词：“剪裁妙语频賡唱，巧胜 郢 斤 般 斧。” 清 李渔 《闲情偶寄·演习·变调》：“变调者，变古调为新调也……若止为依样葫芦，则是以纸印纸，虽云一线不差，少天然生动之趣矣。因创二法（缩长为短、变旧为新）以告世之执 郢 斤者。”

指豹身上的一块斑纹。比喻事物中的一小部分

管中窥豹,可见一斑

(1).看到的。《晋书·嵇康传》：“何所闻而来？何所见而去？” 唐 韩愈 《谢自然诗》：“入门无所见，冠屨同蜕蝉。” 清 昭槤 《啸亭杂录·孙文定公》：“人君耳习於所闻，则喜諛而恶直；目习於所见，则喜柔而恶刚。”

(2).犹见解；意见。《汉书·儒林传·严彭祖》：“ 孟 弟子百餘人，唯 彭祖 、 安乐 为明，质问疑谊，各持所见。” 唐 韩愈 《论孔戣致仕状》：“蒙陛下厚恩，苟有所见，不敢不言。” 明 叶盛 《水东日记·奏请午朝》：“惜乎当时外间诸公所见不同，反不足以副其意耳。”

所听到的；所知道的。《商君书·更法》：“夫常人安于故习，学者溺于所闻。”《汉书·刘向传》：“臣幸得託肺附，诚见阴阳不调，不敢不通所闻。” 晋 陶潜 《桃花源记》：“问今是何世，乃不知有 汉 ，无论 魏 晋 。此人一一为具言所闻。皆叹惋。” 清 昭槤 《啸亭杂录·孙文定公》：“人君耳习於所闻，则喜諛而恶直。”

(1) 古时称中国为“赤县神州”(见于《史记·孟子荀卿列传》),后用“神州”做中国的别称

神州大地

(2) 指京城

春风杨柳万子条,六亿神州尽舜尧。——毛 * 《送瘟神》

(1).边境与腹地。 宋 李曾伯 《木兰花慢·送朱子木叔归池阳》词：“南中眼前事势，正相持、边腹一枰棋。” 明 沉德符 《野获编·督抚·巡抚之始》：“以后，渐遣尚书、侍郎、都御史、寺卿、少卿等官，巡抚各处边腹，事毕报命，即停不遣。”《明史·徐阶传》：“故事，吏部率鐍门，所接见庶官不数语。 阶 折节下之，见必深坐，咨边腹要害，吏治民瘼。”

(2).指边引和腹引。《明史·食货志四》：“ 四川 茶引之分边腹也，边茶少而易行，腹茶多而常滞。”《清会典事例·户部·杂赋》：“又覆准， 四川 茶增行边腹引一万一百五道。”

(1).均分。《庄子·德充符》：“ 王駘 ，兀者也，从之游者，与夫子中分 鲁 。”《史记·项羽本纪》：“ 项王 乃与 汉 约，中分天下。” 唐 白居易 《同梦得酬牛相公初到洛中小饮见赠》诗：“宫城烟月饶全占，关塞风光请中分。”

(2).从中间分开。 唐 李白 《登金陵凤凰台》诗：“三山半落青天外，二水中分 白鷺洲 。”

(3).分裂。 元 赵孟頫 《岳鄂王墓》诗：“英雄已死嗟何及，天下中分遂不支。” 清 顾炎武 《羌胡引》：“是以祸成于 道君 ，而天下遂以中分。”

指房屋从梁到地面的部分。 宋 沉括 《梦溪笔谈·技艺》：“凡屋有三分：自梁以上为上分；地以上为中分；阶为下分。”

中国的五大名山,指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山

不同地区的气候

此地气之不同也。——宋· 沈括《梦溪笔谈》

古时指日、月、星

(1)

(2) 天体在宇宙间的分布、运行等现象

天文阴阳历算。——《后汉书·张衡传》

(3) 天文学

(1).古代 吴 越 地区湖泊。其说不一：(1) 吴县 南部的湖泽。《周礼·夏官·职方氏》：“东南曰 扬州 ……其泽藪曰 具区 ，其川三江，其浸五湖。” 郑玄 注：“ 具区 、五湖在 吴 南。浸，可以为陂灌溉者。” 具区 ，即 太湖 。(2)即 太湖 。《国语·越语下》：“果兴师而伐 吴 ，战於 五湖 。” 韦昭 注：“ 五湖 ，今 太湖 。”《文选·郭璞〈江赋〉》：“注 五湖 以漫漭，灌三江而漰沛。” 李善 注引 张勃 《吴录》：“ 五湖 者， 太湖 之别名也。”(3) 太湖 及附近四湖。 汉 赵晔 《吴越春秋·夫差内传》：“入五湖之中。” 徐天祐 注引 韦昭 曰：“ 胥湖 、 蠡湖 、 洮湖 、 滆湖 ，就 太湖 而五。” 北魏 郦道元 《水经注·沔水二》：“南江东注於 具区 ，谓之五湖口。五湖谓 长荡湖 、 太湖 、 射湖 、 贵湖 、 滆湖 也。”(4) 太湖 附近的五个湖。《史记·夏本纪》“ 震泽 致定” 唐 张守节 正义：“五湖者， 菱湖 、 游湖 、 莫湖 、 贡湖 、 胥湖 ，皆 太湖 东岸五湾为五湖，盖古时应别，今并相连。”

(2). 江 南五大湖的总称。《史记·三王世家》：“ 大江 之南，五湖之间，其人轻心。” 司马贞 索隐：“五湖者， 具区 、 洮滆 、 彭蠡 、 青草 、 洞庭 是也。” 明 杨慎 《丹铅总录·地理》：“ 王勃 文‘襟三江而带五湖’，则总言南方之湖。 洞庭 一也， 青草 二也， 鄱阳 三也， 彭蠡 四也， 太湖 五也。” 洮滆 ，今 江苏 长荡湖 、 西滆湖 。 彭蠡 ，今 鄱阳湖 。 青草 ，今 洞庭湖 东南部。

(3).指 洞庭湖 。 唐 杜甫 《归雁》诗：“年年霜露隔，不过 五湖 秋。” 朱鹤龄 注：“雁至 衡阳 则回。此五湖当指 洞庭湖 言。”

(4).近代称 华中 、 华东 五大著名湖泊。即 洞庭湖 、 鄱阳湖 、 巢湖 、 洪泽湖 和 太湖 。

(5). 春秋 末 越国 大夫 范蠡 ，辅佐 越王 勾践 ，灭亡 吴国 ，功成身退，乘轻舟以隐於五湖。见《国语·越语下》。后因以“五湖”指隐遁之所。 晋 葛洪 《抱朴子·正郭》：“法当仰隮 商 洛 ，俯泛五湖，追 巢父 於峻岭，寻渔父於沧浪。” 唐 李白 《书情赠蔡舍人雄》诗：“我纵五湖棹，烟涛恣崩奔。” 清 李渔 《巧团圆·闻诏》：“从今后呵，纔知道隐 三湘 泛五湖，这仙缘没福难图。”

高山峻岭。《易·震》：“躋于九陵，勿逐，七日得。” 汉 扬雄 《太玄·锐》：“上九陵，峥岸峭陁。”

指青铜礼器。 唐 司空图 《太尉琅琊王公河中生祠碑》：“诸子等庭列钟彝，笥传组綬，靡忘承家之训，方滋视履之祥。”

指青铜礼器。彝，彝器。 清 龚自珍 《说印》：“或曰：是小物也，不胜録；或曰：即録，録附鐘彝之末简。”

盛美鲜明貌。 宋 庞元英 《文昌杂录》卷三：“扶疎伟曄，是为嘉禾、朱草、三秀之英；游泳服驯，则有赤鴈、白麟、一角之异。”

刚正有气节的男子。《史记·伍子胥列传论》：“方 子胥 窘于 江 上，道乞食，志岂尝须臾忘 郢 邪？故隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？” 宋 苏轼 《＜乐全先生文集＞叙》：“其论 盛孝章 、 郗鸿豫 书，慨然有烈丈夫之风。” 明 宋濂 《浦阳人物记·忠义篇》：“今去之虽数百载，忠刚之气充塞乎天地之间，凛然如生，非烈丈夫能如是乎？”

(1).遵守常规。《后汉书·仲长统传》：“又中世之选三公也，务於清慤谨慎，循常习故者。” 三国 魏 刘劭 《人物志·英雄》：“聪能谋始，明能见机，而勇不能行，可以循常，而不可以虑变。”《元典章·台纲二·体察》：“各道提刑按察司改为肃政廉访司，其所责任，与前不同，若復循常，必致败事。”《花月痕》第四六回：“天象示警於上，人事舛迕於下。而内阁大臣，犹循常袭故，旅进旅退於唯唯诺诺之间，清夜捫心，其能 * 乎？”

(2).寻常；普通。《后汉书·刘恺传》：“有司不原乐善之心，而绳以循常之法，惧非长克让之风，成含弘之化。” 南朝 陈 徐陵 《为贞阳侯重与王太尉书》：“斯实不世之隆恩，寧曰循常之恒礼。” 唐 韩愈 《答刘正夫书》：“今后进之为文，能深探而力取之，以古圣贤人为法者。虽未必皆是，要若有 司马相如 、 太史公 、 刘向 、 扬雄 之徒出，必自於此，不自於循常之徒也。”