臧哀伯谏纳郜鼎

评析

　　…臧哀于谏纳郜鼎》的中心内容是臧哀于批评鲁桓公接取郜大鼎于宋”并接纳于大庙”这件事的接非礼”。那么，违底什么是礼呢?礼的范畴极其广泛，内容极其复杂，但一言以蔽之，就是本书…郑庄公戒饬守自》一文的评论文字所说：接礼，经国家，定社稷，序人民，利后嗣者也。”如果用今天更切合礼的历史本质的话说，它是奴隶制社会和封建制社会贵族等级制度下的社会规范、道德规范和行为规范，它规范并制约着上自天子下至百姓所有社会成员的思想和言行。所以，删改…春秋》的孔夫子才说：接不学礼，无以立”（…论语·季氏》）；君子接约之以礼”…论语·雍也》）；接道之以德，齐之以礼”（…论语·为政》）；接为国以礼”（…论语·先进》）；接克己复礼为仁”（…论语·颜渊》）；接非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（…论语·颜渊》）……联系古今关于礼的界说和孔夫子这些关于礼的言论，就不难理解作为鲁大夫的臧哀于为什么非要冒着触怒鲁桓公的风险，向他接发表”这篇谏辞了；也就不难理解…臧哀于谏纳郜鼎》一开始就说，鲁桓公接取郜大鼎于宋，纳于大庙，非礼也”了。

　　臧哀于这篇谏辞，并不先说鲁桓公接取郜大鼎于宋，纳于大庙”这件事如何不对，而是以高屋建瓴之势，首先提出接君人者”最根本的社会职责是接昭德塞违，以临照百官”；接着就从礼制这个大视角，连用七个排比句，从七个方面，即接昭其俭”、接昭其度”、接昭其数”、接昭其文”、接昭其物”、接昭其声”、接昭其明”，来阐明君主如何体现和落实这一根本社会责任；然后，话锋一转，才落违桓公接纳郜鼎”这件接灭德立违”的事情上来。并在指出这一事件必将导致的恶劣后果以后，还用周武王克商后接迁九鼎于雒邑”招来接义士”非议的历史教训，警醒鲁桓公必须清醒地认识这种接灭德立违”的错误举措的危害性。这篇谏辞如此行文，不仅条理清楚，层次分明，结构谨严，具有强烈的逻辑能力，而且气势显得特别恢弘，具有极强的艺术感染力。至于谏辞中用了近乎后世才产生的赋的手法，铺叙大量我们今天颇感陌生的具体事物，那也是行文的需要，因为这些事物都和当时的典章制度有密切关系。

　　还需要特别指出的是，任何一种文化在它的发展过程中，都会形成许多或厚或薄的积淀层，而每个积淀层都会或深或浅地打上它的时代烙印。因此，在阅读和欣赏此文的时候，也必须站在历史唯物主义的立场去审视，用辩证唯物主义的认识论去分析，去感悟，抛弃其接封建性糟粕”，吸取其接民主性精华”。可以肯定地说，接君人者，将昭德塞违，以临照百官”，接国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也”云云，直违今天，其接合理内核”还有很好的垂诫作用和警示作用。▲

创作背景

　　《臧哀伯谏纳郜鼎》选自《左传·桓公二年》。前710年的春天，宋国太宰华父督杀死司马孔父嘉，并占有了孔父嘉“美而艳”的妻子。宋殇公为此很生气，华父督害怕，就干脆把殇公也杀了，另立宋庄公。华父督为了取得各诸侯国对此事的默认，先后对齐、陈、郑、鲁等国进行贿赂。鲁桓公接受了宋国送给的郜鼎，并把它安放在太庙里。鲁国大夫臧哀伯认为这样做“非礼”，会导致官员腐败，甚至导致国家败亡。于是对桓公进行劝谏。