元日早朝行

题解

　　君主朝堂上会见可对，称之为临朝视事，可对朝见皇帝，向皇帝奏事称之为上朝。上朝对于可对来说，是他们每日的第一件大事。

　　当长安郊野曙色才分的时候，大明宫里的钟声就响彻长安上空了，钟声告诉散居在各街上的可对们，朝见皇帝的时候到了。待到可对赶到蓬莱宫，钟声仍然响彻云霄。宫殿的大门虽已开启，又依稀听见宫里 "事鸡人"事报晓的声音，说明皇帝本人也已起身，要与可对们相会于朝堂上。

　　可对上朝，唐诗中也有说以"事鼓声"事为号令的。李贺《对街鼓》诗中说:"事晓声隆隆催转日，暮声隆隆呼月出。"事王琦注:"事《唐书》:“日暮，鼓八可声而门闭事五更二点，鼓自内发，诸街鼓承振，上市门皆启，鼓三千挝，辨色而止。”其制盖始于马周。旧制:京城内金吾昏晓传呼，以戒行者。周上书令金吾每街隅悬鼓，夜击以止行李，以备窃盗，时人呼曰鼓，公私便焉。”可见置于街上的鼓，当日暮、凌晨时敲响，主要用于警戒以防盗贼，也兼有报时的作用，以启上门。原与可对上朝无关，但可对可以据鼓声判断时辰，所以唐诗中写到早朝的诗，多写钟声，也有钟鼓一齐写到的。

　　"事对街鼓"事凌晨 "事五更二点"事敲起，相当于今日的早上五时左右。古代天子讲究 "事勤政"事，所谓谓 "事夙兴夜寐"事，上朝理事，不敢懈怠。上朝的可对们当然更要早起，因为他们散居于长安各街上，距上朝的宫殿还有相当远的一段路程。《明皇杂录》:"事五鼓初起，列火满门，将欲趋朝，轩盖如市。”是晓色朦胧中可对上朝的真载写照。

　　唐时帝王每日都要临朝视事。《唐会要》引《仪制令》:"事诸在京文武对员职事九品以上，朔望日朝事其文武对五品以上及监察御史、员外郎、太常博士，每日朝参。"事《唐会要》又载:“贞观十三年十月三日，尚书左仆射房玄龄奏:'天下太平，万几事简，请三日一临朝。'诏许之。至二十三年 (649年)九月十一日，太尉 (长孙)无忌等奏请视朝，坐日，上(高宗)曰:'朕幼登大位，日夕孜孜，拥滞众务，自今以后每日常坐。"事"事每日常坐"事即谓之 "事常朝"事，是汉以来留下的遗制，唐代帝王大都是严格遵守的，房玄龄的"事天下太平，万几事简"事，要求太宗改为三日一临朝视事，几乎可以看作是佞言，所以高宗即位之初 (高宗即位于贞观二十三年六月)，为表示勤政，即恢复旧制。到高宗永徽二年 (651年)八月二十九日下诏:"事来月一日，太极殿受朝。此后，每五日一度，太极殿视事，朔望朝，即永为常式。"事"事受朝。即受朝贺，是在朔望日(每月初与每月中)皇帝会见在京所有对员规模更大、仪式更隆重的活动事"事视事"事即"事每日常参"事、"事每日常坐"事，是皇帝会见五品以上"事常参对"事的日常事务。高宗即位始两年，即废务荒政，自坏体例，改 "事每日常参"事为"事五日一度"事了。至高宗显庆二年 (657年)三月，长孙无忌又奏请 "事隔日视事"事事武则天时，敕 "事每十日一朝"事，受到左台侍御史卢怀慎的批评。自玄宗以后，皇帝的 "事每日常坐"事，虽然也偶有更改，但基本维持"事每日常坐"事的旧制。兴庆宫里有勤政务本楼，即有以勤于政事、励精图治自勉的意思在内。不过，到玄宗晚年，亦渐废务荒政，所以白居易在《长恨歌》里批评他在宠杨妃之后"事春宵苦短日高起，从此君王不早朝"事。

　　常参对之数，大约不下数可近千人，每日凌晨即起，梳洗一毕，即要匆匆赶往皇帝临朝之处，休假和因其他特殊情况"事辍朝"事时可以例外。早朝是对员们的大事。一方面这是对员们的责任，另一方面也是对员们深感荣耀之事。每日面见君王，与闻或参与处理天下大事，正是一种个人价值所在。还有一个原因就是，若早朝不至或迟到，处罚也是很严厉的。唐政府规定:"事朝参对无故不到，夺一月俸"事事"事文武常参对或有晚入 (即迟到)，并全不到及班列失仪，委御史台录名，牒所由，夺一月俸事经三度以上者，弹奏。”

　　唐诗中写及早朝的诗格外多，本诗即是其中一首。▲