王安石赠太傅

赏析

　　苏轼在写此文时，是在经受新党压制多年后青云直上的时候，正值旧党当政，是作为旧党中的一员大吏而起草这份文件的，但他没有以旧党的口吻全盘否定王安石，而是公正地评价了王安石，对他的事业、学术、文章表现了高度的理解与推崇。

　　此文可分三段。

　　第一段全面概括了王安石一生的伟业功绩。这里的“敕”，通常是指告诫或嘱咐，这里特指皇帝的命令或诏书。本文采用第一人称的叙述方式，苏轼是代帝草诏，即用皇帝的口吻来表达。式，语助词。太初，远古。灼，明显。这句话表现出封建的“宿命论”。“非常之大事”，指王安石变法。“希世之异人”，指推行新法的王安石。以下从“名”、“学”、“智”、“辩”、“文”、“行”（品德）、“用”（被皇帝所用，指王安石拜相）七个方面，总结全段，概括了王安石一生的业绩。特别是最后一句，“用能于期岁之间，靡然变天下之俗”。不到一年时间，新法风行全国，一洗旧俗，简直是对新法的颂歌。

　　第二段，写王安石“进退之美”。可分两层，从“方需功业之成”以前分开。第一层写王安石学成而进。先从“少学”写起，写出他多师善学，化古书为己意，且能推陈出新，用于民众。学成而进，拜相而深受皇上信任。第二层写功未成而思退。隐含变法中的险阻曲折。王安石曾两次罢相，能上能下，泰然自若，充分表现出王安石进、退相安的美德。“浮云何有”，典出《论语·述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”比喻王安石把荣华富贵看成浮云，与己无关，任其飘散，而不去孜孜以求地紧紧追逐。“脱屣如遗”，典出《淮南子·主术》：“尧举天下而传之舜，犹却行脱屣（鞋子）也。”这里借尧舜的故事说明王安石罢去相位好象脱掉鞋子一样容易而毫不可惜。这说明王安石并不贪恋高官厚禄。那班死抓权势不放的“官迷”以及“蹲着茅坑不拉屎”的尸位素餐者，与王安石是不可同日而语的。

　　第三段，写“临御方初”的新皇帝不忘老臣，特赠太傅。前两段是就王安石来说的，这一段笔锋一转，是从皇帝这个角度来说的。这一段也分两层，从“於戏”之前分开，前一层写皇帝不忘老臣。哲宗初登皇位，正在哀痛父母恩德之时，又遇老臣告终，含有哀痛之中又遇哀痛之意。罔极，指父母对子女的恩德无穷无尽。谅暗，指天子居丧．一般人的居丧叫“在疚”。第二层写追赠太傅。先从感叹开头，“於戏”，等于说“呜呼”，表示悲哀的感叹词，接着说生死在天，而给死者以文字褒奖，权力却在于皇帝自己。意即可以行使皇权，对王安石加封。写到这里，已经水到渠成，最后自然而然地宣布：追封王安石为太傅。到此嘎然而止，文章自然结束。

　　此文层次清晰，布局得体，比喻形象，语句流畅，虽用韵语骈体，但已骈散结合，可以说基本上散文化了，所以并不艰涩难懂。此外，本文短小精悍。把王安石一生的业绩融入几百字的小文之中，显示出苏轼高度的概括能力。从另一个角度说，王安石一生的业绩很多，不可能全写，只有下一番选择材料的功夫了，所以说“重点选材”也是本文的特点之一。▲

参考资料：完善