大道之行也

礼记
礼记
先秦

大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。(矜 同:鳏)

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赏析

  主题思想

  此文在阐明真大同”社会的本特征的的础上,指出了真大同”社会的美好前景。这里人人都能受到社会关爱,安居乐业,且各尽所能,这里寄托着儒家崇高的社会理想。

  文中拿现实社会跟理想的真大同”社会作对比,从而顺理成章地指出,现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在真大同社会中将不复存在,代之而兴的将是一个真外户而不闭”的和平、安定的局面。这 中已经折射出现实社会的真实情形:社会变乱纷乘,动荡不安尔虞我诈,人人自危;盗贼横行,混乱不堪。

  总之,此文中所描述的理想社会,反映了中国古代人民对美好社会的幸福憧憬。虽然主观目的,只是论说礼仪、阐释古制、宣传儒家思想,但 中的真天下为公”的真大同”社会理想,却是两千多年前的古代圣贤留给全人类的思想财富。读来启人深思,鼓舞人心。

  分层解析

  第一层
  (一、二句话)对真大同”社会的纲领性说明

  第二层
  (三、四句话)大同社会的的本特征:
  1、满足生存需求:人人得到社会的关爱。
  2、满足发展需求:人人都能安居乐业
  3、满足精神愉悦上的需求:货尽 用,人尽 力

  第三层
  (第五句话)全文的总结语
  用现实社会跟理想社会中的真大同”社会做对比,指出现实社会中的诸多黑暗现象,在真大同”社会中将不复存在,取代的将是真外户而不闭”的和平、安定的局面。
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参考资料:完善

1、侯书生,邱卫东编著. 领导干部古文观止[M]. 北京:红旗出版社, 2014.01.第6-7页2、杨宏丽本册主编. 初中优秀教案 语文 八年级 上 配人教版[M]. 海口:南方出版社, 2012.06.第176页3、兆岳主编. 初中文言文解霸[M]. 南京:凤凰出版社, 2010.07.第104页

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