上蔡语录
建中靖国初，召对，忤旨而去。后盐京西竹木场，因口语有失下狱，废为民。良佐记性甚强，对人称引前史，不差一字。与游酢、吕大临、杨时称程门四先生。著有《论语说》。其学派以仁、天理为主体，掺杂禅学思想，讲究修身养性。宋胡安国、曾恬收集他的讲学谈话，为《上蔡语录》。今本三卷，为朱熹所删定。是书成于绍兴二十九年（1159）。朱子《后序》说，初得括苍吴任写本一篇，皆曾天隐所记。最后得胡文定公写本二篇，凡书四篇，以相参校。胡氏上篇五十五章，记文定公问答；下篇四十九章，版本与吴氏本略同，然时有小异。因其旧定为二篇。有失本旨，以至毁谤程氏以助佛学的篇章一律删去。而得先生遗语三十余章别为一篇。共定为三篇。后乾道戊子，重为编次，又以良佐与安国手简数条，定为今本。良佐之学，以《近思录》为要，其论足以启发后进。唯才高意广，不无过中之弊。故《语录》云，看道理不可不仔细。程门高弟如谢上蔡、游定夫、杨龟山，下梢皆入禅学去。又云，上蔡《观复斋记》中说道理皆是禅底意思。又云，程子诸门人，上蔡有上蔡之病，龟山有龟山之病……。其论皆颇以良佐近禅为讥。然良佐作《祠记》则又云，以生意论仁，以实理论诚，以常惺惺论敬，以求是论穷理，其命意皆精当。而直指穷理居敬为入德之门，尤得明道教人之纲领。乃深相推重，良佐之学，醇疵相半。朱子于《语录》中举其疵；于《祠记》中举其醇。似矛盾而非矛盾，合而观之，良佐之短长可见矣。