臧僖伯谏观鱼
左丘明
先秦春，公将如棠观鱼者。臧僖伯谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民于轨物者也。故讲事以度轨量，谓之‘轨’；取材以章物采，谓之‘物’。不轨不物，谓之乱政。乱政亟行，所以败也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉不登于俎，皮革、齿牙、骨角、毛羽不登于器，则君不射，古之制也。若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事，官司之守，非君所及也。”
公曰：“吾将略地焉。”遂往，陈鱼而观之。僖伯称疾不从。
书曰：“公矢鱼与棠。”非礼也，且言远地也。
译文及翻译:
春天，鲁隐公打算到棠地去观看捕鱼。臧僖伯劝谏说：“凡是物品，如果不能用来讲习国家大事，它的材料不能用来制备器物，那么国君就不该去理会。国君是引导百姓遵循法度礼制的人。所以，讲习大事来规范尺度，叫做‘轨’；选取材料来彰显物品的文采，叫做‘物’。不合轨、不合物，就叫做乱政。乱政一再施行，正是国家败亡的原因。因此，春蒐、夏苗、秋狝、冬狩这些狩猎活动，都在农闲时举行，用来讲习武事。每三年演练军队，进城整顿队伍，回来后祭告宗庙、宴饮庆功，清点军械。展示车服旌旗的纹彩，明确贵贱身份，分辨等级次序，理顺少长顺序，演习威严礼仪。鸟兽的肉如果不用于祭祀，皮革、牙齿、骨头、角、羽毛如果不用于制作器物，那么国君就不去射猎，这是古代的礼制。至于山林河泽的物产，日常器用的材料，那是仆役的杂事，官吏的职守，不是国君该亲自插手的。”
隐公说：“我只是去巡视边境罢了。”于是动身前往，在棠地陈列渔具观鱼。僖伯推说生病没有跟从。
史书记载：“隐公在棠地张网捕鱼。”这是不合礼制的，并且点明棠地是偏远之地。