(1) 读书人

白面书生

(2) 指抄写的人

(1).接受皇帝的命令。《史记·吕太后本纪》：“王且亦病，不能奉詔。” 唐 韩愈 《元和圣德诗》：“ 崇文 奉詔，进退规矩。”《玉娇梨》第十一回：“原来 吴翰林 奉詔还京，择了吉日起行。”

(2).犹称旨。 宋 钱愐 《钱氏私志》：“ 敏甫 告 岐公 云：‘近有一 钱少监 子，风骨不羣，文采富赡，恐可奉詔。’”

(1) 军队的统称

三军过后尽开颜。——毛 * 《七律·长征》

(2) 古时指中军、上军、下军或中军、左军、右军。现指陆军、空军、海军

空手，徒手。 宋 苏轼 《送范纯粹守庆州》诗：“当年老使君，赤手降於菟。” 清 黄遵宪 《天津纪乱》诗之五：“赤手能擒虎，红头看烂羊。” 陈毅 《水晶坡又阻雪》诗：“下马敲冰图寸进，赤手攀援如刀割。”

无箭的弓。《汉书·司马迁传》：“ 李陵 一呼劳军，士无不起，躬流涕，沬血饮泣，张空弮，冒 * ，北首争死敌。” 颜师古 注引 李奇 曰：“弮，弩弓也。”又《李陵传》作“空拳”。 唐 皮日休 《鲁望昨以五百言见贻因迭和》：“纵有命世才，不如一空弮。” 清 谭嗣同 《报贝元徵书》：“贯七札者非空弮，伐大木者无徒手，无他，无其器则无其道而已。”

犹倖免。 梁启超 《新民说·论权利思想》：“为国民者协力各尽其分内竞争之责任，则侵压自不得行。设有苟免倖脱而避其衝者，是不啻对於国民全体而为叛逆也。”

喻勇敢强猛的军队

(1) 指全国各地

四海为家

将军既帝室之胄,信义著于四海。——《三国志·诸葛亮传》

大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?——明· 张溥《五人墓碑记》

(2) 指世界各地

放之四海而皆准

(3) 豪放、豁达

老牛说:“真是大手笔,四海得很”

见“ 莲花 ”。

湖南省 道县 水名。 宋 理学家 周敦颐 世居溪上。 周 晚年移居 江西 庐山 莲花峰 下，峰前有溪，因取旧居 濂溪 以为水名，并自以为号，世称 濂溪先生 。 宋 黄庭坚 有《濂溪诗》。《宋史·道学传一·周敦颐》：“﹝ 周敦颐 ﹞以疾求知 南康军 。因家 庐山 莲花峯 下，前有溪，合於 湓江 ，取 营道 所居 濂溪 以名之。” 清 方苞 《余处士墓表》：“求 朱子 遗蹟，再至 匡庐 ，淹留 濂溪 、 鹿洞 。”

(1).清香。 宋 韩琦 《夜合诗》：“所爱夜合者，清芬踰众芳。” 明 蒋一葵 《长安客话·畿辅杂记·盘山》：“又 武林 黄汝亨 《盘泉诗》：‘ 李愿 归 盘谷 ，泉甘自昔闻。偶来谐胜赏，独坐挹清芬。’” 清 陈维崧 《月华清·为蒋元肤催妆》词：“寄语酒徒 蒋济 ，总北酿清芬，休教酩酊。” 梅阡 《春夜》：“五月的夜风，飘着道边槐花的清芬。”

(2).喻高洁的德行。 晋 陆机 《文赋》：“咏世德之骏烈，诵先人之清芬。” 唐 黄滔 《书怀寄友人》诗：“常思 扬子云 ，五藏曾离身，寂寞一生中，千载空清芬。” 宋 梅尧臣 《读范桐庐述严先生祠堂碑》诗：“至今存清芬，烜赫耀图史。” 元 周德清 《满庭芳·韩世忠》曲：“闲评论，中兴宰臣，万古揖清芬。”

一勺水。指少量的水。语本《礼记·中庸》：“今夫水一勺之多，及其不测，黿鼉蛟龙鱼鱉生焉，货财殖焉。” 晋 葛洪 《抱朴子·用刑》：“钻燧之火，勺水可灭。” 明 夏完淳 《大哀赋》：“敝箄不能止 宣房 之决，勺水不足息 驪山 之红。” 清 李渔 《意中缘·画遇》：“借 西湖 勺水，浣除笔底尘凡。”

(1).指令人难食之物。三斗，极言其多。《新唐书·权怀恩传》：“﹝ 权怀恩 ﹞擢 万年 令。赏罚明，见恶輒取。时语曰：‘寧饮三斗尘，无逢 权怀恩 。’” 宋 陈与义 《送王周士赴发运司属官》诗：“寧食三斗尘，有手不揖无诗人。”

(2).比喻抑郁之气。 宋 王炎 《夜半闻雨再用前韵》：“抖擞胸中三斗尘，强欲哦吟无好语。”

傍晚的雾霭。 南朝 宋 谢灵运 《石壁精舍还湖中作》诗：“林壑敛暝色，云霞收夕霏。” 宋 秦观 《泗州东城晚望》诗：“渺渺孤城白水环，舳艫人语夕霏间。”

(1) 古时对男子的尊称

(2) 旧时称呼学者或老师

公输盘曰:“夫子何命焉为?”——《墨子·公输》

愿夫子辅吾志,明以教我。——《孟子·梁惠王上》

(3) 旧时称自己的丈夫

夫子积学,当“日知其所亡”以就懿德。——《后汉书·列女传》

(4) 称呼读古书而思想陈腐的人(含讥讽意)

(5) 孔门的学生对孔子的称呼

见“ 謦欬 ”。

清新;明净

春阳潜沮洳, 濯濯吐深秀。——韩愈《南山》

(1).欣喜得意貌。《淮南子·览冥训》：“斩艾百姓，殫尽大半，而忻忻然常自以为治。” 高诱 注：“忻忻，犹自喜得意之貌也。” 唐 薛用弱 《集异记·卫庭训》：“儿女忻忻，令亦喜，奉钱留宴饮。”《儒林外史》第三十回：“那些小旦取在十名前的，他相与的大老官来看了榜，都忻忻得意。”

(2).兴旺貌；兴盛貌。 汉 焦赣 《易林·损之节》：“春阳成长，万物华实，福利所钟，忻忻过日。” 宋 范仲淹 《水车赋》：“苗忻忻兮，初如律暖。” 宋 苏轼 《集＜归去来诗＞》：“命驾欲何往，忻忻春木荣。”

古时图书四部分类法的子部书籍,如《老子》、《墨子》、《荀子》、《韩非子》等书

(1) 指久远的年代

千古风流人物。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

千古江山。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》词

纵有千古。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》

成为千古罪人

(2) 永远地

千古奇冤,江南一叶—— *

千古奇闻

(3) 婉辞,哀悼死者,表示永别或永垂不朽。多用于挽联、花圈等的上款

好坏；褒贬。《楚辞·离骚》：“世幽昧以眩曜兮，孰云察余之善恶。” 三国 魏 李康 《运命论》：“善恶书於史册，毁誉流於千载。” 唐 韩愈 《答刘秀才论史书》：“后之作者，在据事跡实録，则善恶自见。” 朱熹 注：“褒贬。” 宋 曾巩 《史馆申请》之三：“善恶可劝戒，是非后世当考者，书之，其细故常行，更不备书。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“五经亦只是史，史以明善恶，示训戒。”

(1)

(2) 古代哲学概念。古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴,并以双方变化的原理来说明物质世界的运动

阴阳易位。——《楚辞·屈原·涉江》

(3) 日月运转之学

阴阳历算。——《后汉书·张衡传》

研核阴阳。

(4) 天气的变化

阴阳之变。——《吕氏春秋·察今》

落入俗套

文笔幽默而不落俗

吵嚷;唠叨

哓哓不休

谣言、新闻或其他信息在人们中间的传播

流传后世

一则正在流传的谣言

难道不…?怎么不…?

岂不容易?

指社会状况、风气

唉!别提那 * 的旧世道了

老人家,如今世道变了。变得不用吃糠了。——赵树理《传家宝》

放任纷乱。《左传·昭公十六年》：“ 子产 怒曰：‘发命之不衷，出令之不信，刑之颇类，狱之放纷…… 侨 之耻也。’” 杜预 注：“放，纵也。纷，乱也。”《国语·周语下》：“出令不信，刑政放纷。”《汉书·叙传下》：“三季之后，厥事放纷，举其占应，览故考新。” 清 方苞 《读经解》：“陵夷至於 战国 ，百家放纷，儒术大黜焉。”

见“ 乞骸骨 ”。

(1).回家耕田。谓辞官回乡。《吕氏春秋·赞能》：“子何以不归耕乎，吾将为子游。”《汉书·夏侯胜传》：“学经不明，不如归耕。” 宋 苏轼 《西太一见王荆公旧诗偶次其韵》：“从此归耕 剑 外，何人送我 池 南。” 金 王子端 《大江东去·癸巳暮冬小雪》词：“此心安稳，只有归耕去。”

(2).琴曲名。《文选·张衡＜思玄赋＞》：“嘉 曾 氏之《归耕》兮，慕 歷阪 之钦崟。” 李善 注引《琴操》：“《归耕》者， 曾子 之所作也。 曾子 事 孔子 十有餘年，晨觉，眷然念二亲年衰，养之不备，於是援琴鼓之，曰：‘歔欷归耕来兮！安所耕 歷山 盘兮！’”

旧山。喻家乡。 汉 应瑒 《别诗》之一：“朝云浮四海，日暮归故山。” 唐 司空图 《漫书》诗之一：“逢人渐觉乡音异，却恨鶯声似故山。” 宋 秦观 《吕与叔挽章》之一：“追惟献岁发春间，和我新诗忆故山。” 凌景坚 《寄十眉》诗：“应被故山猿鹤笑，我偏无计渡 汾 南。”

(1) 志趣相同;志向相同

自有国同志者在。——清· 林觉民《与妻书》

和他同志的多得很

(2) 指志趣相同的人

乐得与二三同志,酒余饭饱,雨夕灯窗,同消寂寞。——《红楼梦》

四卿及同志。——清· 梁启超《谭嗣同传》

(3) 为共同理想事业而奋斗的人,特指同一个政党的成员

党员同志

我得引为同志,是自以为光荣的。——鲁迅《且介亭杂文末编》

(4) 某些国家人民彼此之间的通称

同志,你的帽子掉了

期待；相约。 唐 李白 《赠郭季鹰》诗：“一击九千仞，相期凌紫氛。” 宋 王安石 《送孙立之赴广西》诗：“相期鼻目倾肝胆，谁伴溪山避网罗。” 清 侯方域 《太平仁义之效论》：“人臣之进説於其君者，有以王者之治相期者矣，有以霸者之治相期者矣。” 郭沫若 《井冈山巡礼·登郁孤台》诗注：“ 赣江 一带绿化颇佳，相期十年，可以战胜洪水。”

(1) 指文化或文人

带几个近侍官,都扮作斯文模样,一同信步出城。——《警世通言·俞仲举题诗遇皇上》

斯文崔魏徒,以我似 班杨。—— 唐· 杜甫《壮游》

(2) 温文尔雅

我俊秀,我斯文,不比师兄撒泼。——《西游记》