(1).精力和思虑。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“虽竭精思，欲开忠信，辅人主之治，则人主必有按剑相眄之跡，是使布衣不得为枯木朽株之资也。” 宋 曾巩 《拟辞免修五朝国史状》：“此臣所以穷日夜，惫精思，不敢忘须臾，志在於斯文。” 明 方孝孺 《悯知赋哀叶廷振》：“疲精思於编简兮，驰志虑於遗文。”
(2).精心思考。 汉 王充 《论衡·超奇》：“能精思著文连结篇章者为鸿儒。”《后汉书·张衡传》：“ 衡 乃拟 班固 《两都》作《二京赋》，因以讽諫。精思傅会，十年乃成。”《新唐书·虞世南传》：“﹝ 虞世南 ﹞与兄 世基 同受学於 吴 顾野王 餘十年，精思不懈，至累旬不盥櫛。” 裘廷梁 《论白话为维新之本》：“今用白话，不恃熟读，而恃精思。”
堂上(1) 尊长居住的地方。
拜夫人于堂上。——清· 方苞《左忠毅公逸事》
(2) 父母居住的正房
堂上启阿母。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
堂上阿奶仅汝扶持。——清· 袁枚《祭妹文》
三身(1).传说海外有国，国人一首三身。《山海经·海外西经》：“ 三身国 在 夏后启 北，一首而三身。”《淮南子·墬形训》：“凡海外三十六国，自西北至西南方，有…… 丈夫民 、 奇嵇股民 、 一臂民 、 三身民 。”
(2).佛教语。说法不一。通常指法身、报身和化身(或应身)。乃成佛所证之果。《金光明最胜王经·分别三身品》：“如是三身具足，摄受阿耨多罗三藐三菩提。” 唐 权德舆 《酬灵彻上人以诗代书见寄》诗：“已取贝多翻半字，还将阳燄諭三身。”《朱子语类》卷一二五：“佛氏所谓三身：法身者， 释迦 之本性也；报身者， 释迦 之德业也；肉身者， 释迦 之真身而实有之人也。” 清 阮葵生 《茶馀客话》卷十四：“凡佛皆有三身：一曰法身，谓圆心所证；二曰报身，谓万善所感；三曰化身，谓随缘所现。”
仙宫妖精们居住的地下堡或宫殿
美人(1)
(2) 美女
一个长着油光发亮的黑头发、红嘴唇、眼睛一点也不怯懦的大胆的美人
(3) 品德高尚的人;贤人
全州的美人和绅士都聚集在那里
赐额赐予匾额或题额。 唐 王建 《题应圣观》诗：“赐额御书金字贵，行香天乐羽衣新。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷五：“ 玠 （ 吴玠 ）謚 武安 ，而 梁 益 间有庙，赐额曰‘忠烈’，故西人至今但谓之 吴忠烈 云。”《清史稿·沉德潜传》：“又以 德潜 年八十，赐额曰‘鹤性松身’，并賚 藏 佛、冠服。”
御书(1).进呈于帝王的书。后称帝王的书为御书。《左传·哀公三年》：“夏五月辛卯，司鐸火。火踰公宫， 桓 僖 灾。救火者皆曰顾府。 南宫敬叔 至，命周人出御书，俟於宫。” 杜预 注：“御书，进於君者也。” 唐 韩愈 《集贤院校理石君墓志铭》：“詔下 河南 徵拜京兆昭应尉，校理 集贤 御书。”
(2).皇帝书写的字。 唐 张说 《端午三殿侍宴应制》诗：“甘露垂天酒，芝花捧御书。” 清 方苞 《两朝圣恩恭纪》：“嗣是每以御製诗文、御书宣示南书房。”
(3).谓皇帝书写。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷四：“ 余深 罢相，居 福州 ，第中有荔枝，初实絶大而美，名曰亮功红。 亮功 者， 深 家御书阁名也。” 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·中和堂御制诗》：“堂北又有 清风亭 ，御书其楹。”
金字(1).以金粉书就之文字。指铭刻于碑石、器物上的文字。《文选·陆倕＜新漏刻铭＞》：“寧可使多谢 曾水 ，有陋 昆吾 ，金字不传，银书未勒者哉！” 张铣 注：“金字银书，谓碑铭之书也。”
(2).指皇帝写的文字。 唐 张昔 《御注孝经台赋》：“金字累累以条贯，银钩歷歷而交映。” 唐 王建 《题应圣观》诗：“赐额御书金字贵，行香天乐羽衣新。”
(3).见“ 金字经 ”。
行香(1).古代礼拜神佛的一种仪式。始于 南北朝 。初，每燃香熏手，或以香末散行。 唐 以后则斋主持香炉巡行道场，或仪导以出街。《南史·王僧达传》：“先是， 何尚之 致仕，復膺朝命，於宅设八关斋，大集朝士，自行香。” 唐 张籍 《送令狐尚书赴东都留守》诗：“行香暂出天桥上，巡礼常过禁殿中。”《旧唐书·职官志二》：“凡国忌日，两京大寺各二，以散斋僧尼。文武五品已上，清官七品已上皆集，行香而退。” 宋 姚宽 《西溪丛语》卷下：“行香起於 后魏 及 江 左 齐 梁 间。每燃香燻手，或以香末散行，谓之行香。 唐 初因之。 文宗 朝， 崔蠡 奏设斋行香，事无经据，乃罢。 宣宗 復释教，行其仪。 朱梁 开国，大明节百官行香祝寿。 石晋 天禧 中， 竇正固 奉国忌行香，宰臣跪炉，百官立班，仍饭僧百人，即为规式。国朝至今因之。”《京本通俗小说·拗相公》：“一日，爱子 王雱 病疽而死， 荆公 痛思之甚，招天下高僧设七七四十九日斋醮，荐度亡灵。 荆公 亲自行香拜表。” 清 顾张思 《土风录》卷二：“僧道法事有行香。 姚宽 《西溪丛语》谓起于 后魏 及 江 左 齐 梁 间，初以香末散行为行香。 唐 以后则斋主持香鑪巡行坛中及街市，至今皆然。案释氏《贤愚经》：‘为蛇施金设斋，令人行香僧手中。’此香末散行之行香也。《唐会要》：‘ 开成 五年四月，中书门下奏天下州府每年常设降诞斋，行香后令以素食宴乐。’此持鑪巡行之行香也。”《儒林外史》第四回：“众和尚吃完了斋，洗了脸和手，吹打拜懺，行香放灯，施食散花，跑五方，整整闹了三昼夜，方纔散了。”《红楼梦》第一○二回：“三位法官行香取水毕，然后擂起法鼓。” 克非 《春潮急》三三：“‘走快点哇！’妻子掉的太远，他停下来催促，‘又不是在“行香”！’”
(2). 明 清 时官吏每至朔望入庙焚香叩拜，或新官赴任后举行入庙焚香仪式，均称行香。《初刻拍案惊奇》卷十：“行香讲书已过，便张告示，先考府学及 天台 、 临海 两县。” 清 赵翼 《陔馀丛考·行香》：“外省文武官每朔望向文武庙行香……朔望朝拜亦是旧制，而与行香为两事。 王棠 《知新録》谓 洪武 十七年詔，朔望日郡县官以下诣学行香，则朔望朝拜及行香并为一事，乃 洪武 制。”《中国现在记》第五回：“不多几日，早到了 黄梅县 地界，早有书差办下一座公馆，看了九月十四辰时接印。一切行香、巡城、放告，都是照例公事，不在话下。”
天乐顺适天道之乐。《庄子·天道》：“与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。” 成玄英 疏：“俯同尘俗，且适人世之懽；仰合自然，方欣天道之乐也。”
(1).犹仙乐。常借指美妙的音乐。 唐 沉佺期 《峡山寺赋》：“仙人共天乐俱行，花雨与香云相逐。”
(2).指自然界和谐的音响，天籁。 梁启超 《澳亚归舟杂兴》诗：“盪胸海风和露吸，洗心天乐带涛听。”
(3).喻宫庭的音乐。 唐 李白 《宫中行乐词》之六：“春风开紫殿，天乐下珠楼。” 明 陈汝元 《金莲记·射策》：“万国衣冠，尽染御炉细缕；六宫笙鼓，俱传天乐新声。”
羽衣(1).以羽毛织成的衣服。《史记·孝武本纪》：“天子又刻玉印曰‘天道将军’，使使衣羽衣，夜立白茅上。”《汉书·郊祀志上》：“五利将军亦衣羽衣。” 颜师古 注：“羽衣，以鸟羽为衣，取其神僊飞翔之意也。”按，五利将军 栾大 ， 汉武帝 时方士。
(2).常称道士或神仙所著衣为羽衣。 三国 魏 曹植 《平陵东行》：“閶闔开，天衢通，被我羽衣乘飞龙。” 唐 郑谷 《寄同年礼部赵郎中》诗：“仙步徐徐整羽衣，小仪澄澹转中仪。” 宋 苏轼 《后赤壁赋》：“梦一道士，羽衣翩仙，过 临皋 之下。”《西游记》第二四回：“道服自然襟绕雾，羽衣偏是袖飘风。”
(3).道士的代称。 宋 范成大 《吴船录》卷上：“有夷坦曰 芙蓉平 ，道人於彼种芎，非留旬日不可登，且涉入夷界，虽羽衣辈亦罕到。” 宋 钱易 《南部新书》丙：“忽有羽衣诣门，延之与语。” 清 黄景仁 《石鳌坞洞天福地遗址》诗：“羽衣散尽香火絶，时有丐者僵苔阶。”
(4).指轻盈的衣衫。 南朝 宋 鲍照 《代白紵舞歌词》之一：“ 吴 刀 楚 製为佩褘，纤罗雾縠垂羽衣。” 明 许潮 《写风情》：“我安排彩袖，慇懃捧玉髓，轻盈舞羽衣。” 冰心 《赞美所见》诗：“倘若是那夜我在星光中独泛，你羽衣蹁跹飞到我的舟旁。”
(5).指《霓裳羽衣曲》。 唐 吴融 《华清宫》诗之二：“一曲《羽衣》听不尽，至今遗恨水潺潺。” 宋 汪元量 《唐多令·吴江中秋》词：“舞罢《羽衣》尘满面，谁伴我，广寒游？” 清 李渔 《玉搔头·呼嵩》：“《羽衣》不奏人间曲，宝鼎时焚异国香。”
花砖有彩色花纹的釉面砖,主要用来墁地
玉像玉雕的像。亦以敬称神像。《南史·夷貊传上·南海诸国》：“ 晋 义熙 初，始遣使献玉像，经十载乃至。像高四尺二寸，玉色洁润，形制殊特，殆非人工。” 唐 王建 《题应圣观》诗：“空廊鸟啄花砖缝，小殿虫缘玉像尘。”《宋史·乐志十五》：“金舆玉像下瑶京，綵仗拥霓旌。” 元 张宪 《举几行》：“ 含章殿 前玉像毁，画轮车发宫门起。”
女冠亦称“ 女黄冠 ”。女道土。 唐 王建 《唐昌观玉蕊花》诗：“女冠夜觅香来处，唯见堦前碎玉明。” 宋 刘克庄 《紫泽观》诗：“修持尽是女黄冠，自小辞家学住山。”《宋史·徽宗纪四》：“改女冠为女道，尼为女德。” 清 孔尚任 《桃花扇·栖真》：“你看石墻四耸，尽掩了重门无缝，修真女冠，怕遭俗客閧。”
说得(1).说；可以说。《古今小说·蒋兴哥重会珍珠衫》：“ 蒋兴哥 道：‘小壻不好説得，但问令爱便知。’” 鲁迅 《南腔北调集·“连环图画”辩护》：“至于这也和其他的文艺一样，要有好的内容和技术，那是不消说得的。”如：这句话说得。
(2).说到。《醒世恒言·大树坡义虎送亲》：“只是纔説得儿子回心，清浄了这几日，老娘心里好不喜欢。”
蔷薇(1)
(2) 蔷薇科。落叶灌木。蔷薇属( Rosa )的一种植物,形体直立、攀援或蔓生,植物茎通常有皮刺,叶互生,奇数羽状复叶
(3) 这种植物的花。有单瓣、复瓣之别,色有红、粉红、白、黄等多种,很美丽,初夏开放
