(1).端庄恭敬。《书·舜典》：“宾于四门，四门穆穆。” 曾运乾 正读：“宾读为儐。四方诸侯来朝者， 舜 宾迎之也。四门穆穆，《史记》云：‘诸侯远方宾客皆敬。’”《尔雅·释训》：“穆穆，敬也。”《大戴礼记·五帝德》：“亹亹穆穆，为纲为纪。”

(2).仪容或言语和美。《诗·大雅·文王》：“穆穆文王，於缉熙敬止。” 毛 传：“穆穆，美也。”《荀子·大略》：“言语之美，穆穆皇皇。”《晋书·王澄传》：“ 澄 尝谓 衍 曰：‘兄形似道，而神锋太儁。’ 衍 曰：‘诚不如卿落落穆穆然也。’ 澄 由是显名。” 明 方孝孺 《蜀府敬慎斋》：“愔愔于思，夔夔于守，穆穆语言，不惊左右。”

(3).宁静；静默。《楚辞·远游》：“形穆穆以浸远兮，离人羣而遁逸。” 晋 陶潜 《时运》：“迈迈时运，穆穆良朝。” 唐 胡宿 《天街晓望》诗：“金波穆穆沙堤月，玉树琤琤上苑风。”

(4).盛集貌。 宋 范仲淹 《上时相议制举书》：“十数年间，异人杰士，必穆穆于王庭矣。”

清凉的风

清风徐来

清风明月

轻软丝织品制成的衣服。 汉 边让 《章华赋》：“罗衣飘颻，组綺繽纷。” 三国 魏 曹植 《美女篇》：“罗衣何飘飘，轻裾随风还。” 唐 杜甫 《黄草》诗：“万里秋风吹 锦水 ，谁家别泪溼罗衣？” 明 周在 《闺怨》诗：“ 江 南二月试罗衣，春尽 燕山 雪尚飞。”

(1).青色的袍子。《古诗》：“青袍似春草，长条随风舒。” 南朝 梁 何逊 《与苏九德别》诗：“春草似青袍，秋月如团扇。” 唐 杜甫 《渡江》诗：“渚花张素锦，汀草乱青袍。”

(2).比喻包围在树干上的苔藓。 元 明本 《苔梅》诗：“玉堂试看青袍客，莫忘 江 南有白衣。”按，苔梅，谓枝干上生有苔藓之梅。

(3).学子所穿之服。亦借指学子。 唐 许浑 《酬殷尧藩》：“莫怪青袍选， 长安 隐旧春。” 清 唐孙华 《浙闱撤棘后闻以铨曹公事连染左官》诗之二：“较比 翟公 添气色，青袍日日到门来。”参见“ 青衿 ”。

(4). 汉 以后贱者穿青色衣服。因指贱者之服。 唐 杜甫 《徒步归行》：“青袍朝士最困者，白头拾遗徒步归。” 仇兆鳌 注：“公往行在，麻鞋謁帝，有青袍而无朝服。”《宣和遗事》后集：“ 粘罕 令左右将青袍迫二帝易服。”

(5).借指寒士。 唐 李商隐 《泪》诗：“朝来 灞水桥 边问，未抵青袍送玉珂。” 刘学锴 等集解引 陈帆 曰：“然自我言之，岂 灞水桥 边以青袍寒士而送玉珂贵客，穷途饮恨，尤极可悲而可涕乎？”

(6). 唐 贞观 三年，规定八品、九品官服青色， 显庆 元年，规定深青为八品之服，浅青为九品之服。 唐 高适 《留别郑三韦九兼洛下诸公》诗：“此时亦得辞渔樵，青袍裹身荷圣朝。”按，此处“青袍”指县尉之服。

(7).泛指品位低级的官吏。 元 柳贯 《太子受册礼成赴西内朝贺退归书事》诗：“青袍最困微班忝，亲向前星挹斗杓。”

(8).借指出仕。 宋 林逋 《寄祝长官坦》诗：“深心赖黄卷，垂老愧青袍。”

(9). 唐 时幕府官居六品，六品服深绿，故称。 唐 杜甫 《遣闷奉呈严公二十韵》：“黄卷真如律，青袍也自公。” 仇兆鳌 注：“《唐志》尚书员外郎，从六品。 上元 元年制，五品服浅緋，六品服深緑。 朱 注：‘公时已赐緋，而云青袍者，以在幕府故耳。旧注谓青袍九品服，误矣。’”

(1).春天的草。 晋 潘岳 《内顾》诗之一：“春草鬱青青，桑柘何奕奕。” 南朝 宋 谢灵运 《登池上楼》诗：“池塘生春草，园柳变鸣禽。” 宋 陆游 《试院春晚》诗：“漫漫晚花吹瀼岸，离离春草上宫垣。” 明 何景明 《过君采次韵》之一：“昔牵春草梦，今并玉珂游。”

(2).喻卑微。 唐 杜甫 《赠翰林张四学士垍》诗：“此生任春草，垂老独漂萍。” 仇兆鳌 注：“春草，嘆卑微。”

(3).药草名。又名莽草。《尔雅·释草》：“葞，春草。” 邢昺 疏：“药草也……莽草一名葞，一名春草。”一说，“春草”为白微的别名。参阅 明 李时珍 《本草纲目·草二·白微》。

(1).东北风。一名融风，主立春四十五日。《山海经·南山经》：“﹝ 令邱之山 ﹞其南有谷焉，曰 中谷 ，条风自是出。” 郭璞 注：“东北风为条风。”《淮南子·天文训》：“距日冬至四十五日条风至。” 高诱 注：“艮卦之风，一名融。”《史记·律书》：“条风居东北，主出万物。条之言条治万物而出之，故曰条风。” 唐太宗 《正日临朝》诗：“条风开献节，灰律动初阳。”

(2).东风。一名明庶风，主春分四十五日。《淮南子·墬形训》：“东方曰条风。” 高诱 注：“震气所生也，一曰明庶风。” 宋 周邦彦 《应天长·寒食》词：“条风布暖，霏雾弄晴，池塘徧满春色。” 明 汤显祖 《紫钗记·春日言怀》：“青韶印，看条风拂水，画燕迎门，年年春色倍还人。”参见“ 八风 ”。

(1).山名。在今 陕西省 韩城市 境。《诗·大雅·韩奕》：“奕奕 梁山 ，维 禹 甸之。” 郑玄 笺：“ 梁山 ，今 左冯翊 夏阳 西北。”《春秋·成公五年》：“ 梁山 崩。” 杜预 注：“ 梁山 ，在 冯翊 夏阳县 西北。”

(2).山名。在今 陕西省 乾县 境。《孟子·梁惠王下》：“﹝ 大王 ﹞去 邠 ，踰 梁山 ，邑於 岐山 之下居焉。”

(3).山名。在今 山东省 东平县 境。其上有 宋江寨 ，其下有 梁山泊 。《汉书·梁孝王刘武传》：“北猎 梁山 ，有献牛，足上出背上， 孝王 恶之。”按，《史记·梁孝王世家》作“良山”， 张守节 正义：“《括地志》云‘ 梁山 在 鄆州 寿张县 南三十五里’，即猎处也。”《初学记》卷六引 晋 袁宏 《北征赋》：“於是背 梁山 ，截 汶 波。”

(4).山名。在今 安徽省 和县 、 当涂县 两县之间。 和县 境者曰 西梁山 ； 当涂县 境者为 东梁山 ，原名 博望山 。二山隔 江 对峙如门阙，故亦名 天门山 。《宋书·孝武帝纪》：“﹝ 大明 七年﹞於 博望 、 梁山 立双闕。” 唐 李白 《天门山铭》：“ 梁山 、 博望 ，关扃 楚 滨，夹据洪流，实为 吴 津。”

(5).山名。在今 陕西省 南郑县 境。《文选·张载＜剑阁铭＞》：“巖巖 梁山 ，积石峩峩。” 李善 注引 扬雄 《益州箴》“巖巖 岷山 ，古曰 梁州 。”按，此 梁州 为山名。

(6).山名。在今 四川省 剑阁县 境。又名 剑门山 。

(1).撩起下裳。《诗·郑风·褰裳》：“子惠思我，褰裳涉 溱 。” 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》：“褰裳以越沧海，企佇而跃九玄。” 清 李斗 《扬州画舫录·虹桥录上》：“又西建厅事临水，窗牖洞开，使花、山涧、湖光、石壁褰裳而来。”

(2).相传 公输班 为 楚 设置云梯，欲攻 宋 ， 墨翟 闻之，“自 鲁 趍而十日十夜，足重茧而不休息，裂衣裳裹足”，赴 郢 说 楚王 。事见《战国策·宋卫策》、《淮南子·修务训》。 南朝 陈 徐陵 《让散骑常侍表》：“昔 墨子 诸生褰裳救 楚 ， 鲁连 隐士高论却 秦 ，况乎谬蒙知己，寧无感激。”后遂以“褰裳”为不辞劳苦，急于为国事奔波之典。 清 黄宗羲 《钱忠介公传》：“时平则高洗耳，世乱则美褰裳。”

(3).谓帝王让位。典出《竹书纪年》卷上：“﹝十四年卿云见，命 禹 代 虞 事﹞帝乃再歌曰：‘日月有常，星辰有行……精华已竭，褰裳去之。’於是八风循通，庆云丛聚，蟠龙奋迅於其藏，蛟鱼踊跃於其渊。龟鱉咸出其穴，迁 虞 而事 夏 。 舜 乃设坛於 河 ，依 尧 故事。”《旧唐书·忠义传上·苏安恒》：“岂不思 虞舜 褰裳， 周公 復辟，良以 大禹 至圣， 成王 既长，推位让国，其道备焉。” 清 唐孙华 《读梅村先生＜鹿樵纪闻＞有感题长句》之五：“运终三百合褰裳，谁谓忧勤致覆亡。”

(1).所思慕的人；所思虑的事。《楚辞·九歌·山鬼》：“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。” 唐 孟郊 《同年春宴》诗：“幽蘅发空曲，芳杜绵所思。” 明 刘基 《杂诗》：“欲采寄所思，不惮道路远。”

(2).泛指思考。 洪深 《戏剧导演的初步知识》下篇四：“音乐者在有所思有所感的时候，他便连缀若干声音把他的所思所感表达出来！”

信守誓言或约定

明亮的太阳。古多用于誓辞。 三国 魏 曹植 《黄初五年令》：“孤推一概之平，功之宜赏，於疏必与；罪之宜戮，在亲不赦。此令之行，有若皎日。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·物色》：“皎日嘒星，一言穷理；参差沃若，两字穷形。” 明 沉鲸 《双珠记·遇淫持正》：“我和你同享富贵，决不有负，指皎日昭昭为证。” 清 黄叔威 《赠陈梦雷古诗》之六：“皎日方寸心，万古经乾坤。” 郁达夫 《沉沦》一：“晴天一碧，万里无云，终古常新的皎日，依旧在她的轨道上，一程一程的在那里行走。”参见“ 皦日 ”。

认为

自以为不失天下之士。——《史记·平原君虞卿列传》

以为旦噬己也。——唐· 柳宗元《三戒》

以为鄙吝。——宋· 司马光《训俭示康》

孤常读书,自以为大有所益。——《资治通鉴》

自以为必死。——《资治通鉴·唐纪》

以为豪。——明· 魏禧《大铁椎传》

以为妙绝。——《虞初新志·秋声诗自序》

赏析

　　春色触发人们的怀远之情，这在闺情诗中有无数的表现，例如李白的《春思》：“燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏？”其情绪的发动与此相似，虽然后两句出以怨责口吻，实在还是表示她的春心是由春风撩拨的。所以把女子的怀人之情称为“春思”、“春心”，真是合适不过了。这首古诗一开始就写出了人们的共感，叫人觉着清新可喜。如果将它放在闺情诗的序列里，它又是较早这样表现的，读者读着李白等人的作品，自然就想起了它。这里写这个女子的联想又是十分具体、细腻。春风吹动了她的罗衣裾，使她想起了对方的青袍，这是由此及彼的联想；青袍的颜色是青的，眼前的春草也是青的，眼前的春草在春风中舒展着，心上人的青袍也一定是在春风中飘拂着，这是由抽象到具体的联想。通过这些联想，对方的形貌就宛然在目，她得到了一种幻想的满足了。当然，这些联想的逻辑顺序在诗句间并未清楚展示，由“罗衣裾”到“青袍”、由“长条”再到“青袍”，其间的联结，是由读者补缀起来的。这就是诗的可味之处。这里以“春草”象喻“青袍”，也是很新鲜的，五代牛希济有一首小词《生查子》，其结尾两句“记得绿罗裙，处处怜芳草”，大概是由此脱化而来的。

　　上面四句都是写这个女子的感情活动，可以叫“想”，下面四句写她的行动，也就是“望”。“朝登津梁上，褰裳望所思。”津梁，就是桥梁，也许当初她所怀念的人就是由此出发的。这两句说：今日一早她就登上此地，提起衣裳久久瞩望，对远人她是多么思念啊，其心情又是多么焦灼啊。自然，她是望不到“所思”的。《诗经·卫风·氓》写女主人公望“所思”方位：“乘彼诡垣，以望复关，不见复关，泣涕涟涟。”这里没有写她的“泣涕涟涟”，而是写她的继续期待和追求，显得含蓄而温厚。这里用了一个典故：古代有一个男子叫尾生，和一个女子相约在桥下相会，到时女子未来，河水暴涨，尾生不肯离开，抱着桥柱淹死了。这是宁死不负信约的典型。“皎日以为期”是句成语，古人往往指日为誓，以示信守。这两句是说：“怎能像尾生那样坚守信约、如期而归呢！”这两句有的解释为：“这是深怨‘所思’不可靠的意思。”恐怕未必。与其说是怨，不如说是热烈的期待，她是以尾生这样的钟情来期待她的爱人的。另外，“抱柱信”故事的引入也很自然，此地即为津梁，与故事的情境是一致的。

　　此诗可能为文人加工的民间作品。它即景起兴，即事发想，自然浅切，情态宛然，大概原本是“男女相从而歌”那种环境中的产物。▲

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