家蚕为结茧而吐的丝,可用来纺织绸缎
缠缚缠绕束缚。 宋 苏辙 《次韵子瞻病中赠提刑段绎》：“宦游少娱乐，缠缚苦文案。” 明 唐顺之 《狂歌行赠孟中丞有涯》：“我生苦缠缚，雅志在泉石。” 沉从文 《灯》：“我曾经和那些东西太相熟，因为都市生活的缠缚，又太和那些世界离远了。”
蛛网蜘蛛所织成的丝网,系由腹部腺体分泌粘液,通过纺织器小孔排出,暴露在空气中变硬
经营(1) 筹划经管;组织计划
这届运动会真是煞费经营
韩魏之经营。—— 唐· 杜牧《阿房宫赋》
毕世而经营。——清· 黄宗羲《原君》
经营商业
(2) 规划治理
经营天下
(3) 往来
经营原野
智巧(1).机谋与巧诈。《韩非子·扬权》：“圣人之道，去智与巧，智巧不去，难以为常。”《文选·范晔＜逸民传论＞》：“然而蝉蜕嚣埃之中，自致寰区之外，异夫饰智巧以逐浮利者乎？” 李善 注引《淮南子》：“古之人同气于天地，与一世而优游，及伪之生，饰智以惊愚，设诈以巧上。” 清 汪懋麟 《学士再迭前韵见贻奉答》之三：“吾徒守忠信，智巧将奈何。”
(2).智慧与技巧。 汉 枚乘 《七发》：“於是极犬马之才，困野兽之足，穷相御之智巧。” 宋 沉作喆 《寓简》卷十：“﹝吾﹞乃用工力智巧，剪剔移徙，杂以肥沃药物注灌，花始变而趣时。” 清 平步青 《霞外攟屑·掌故·陈侍御奏折》：“即以夷砲论，非自天降也，非自地出也，不过人之智巧所为耳。” 萧军 《五月的矿山》第八章：“他搜索尽了自己所学习过的各样理论、各样工作方法、各样鼓动群众的智巧。”
同役共事。谓一同参战。《左传·昭公二十三年》：“七国同役而不同心，帅贱而不能整，无大威命， 楚 可败也。”
得丧(1).犹得失。指名利的得到与失去。《庄子·田子方》：“而况得丧祸福之所介乎！”《韩诗外传》卷四：“天子不言多少，诸侯不言利害，大夫不言得丧，士不言通财货，不贾於道。” 宋 梅尧臣 《村墅闲居》诗：“古来得丧何须问，世上荣枯只等閒。” 清 刘大櫆 《难言三》：“人之有穷通得丧，天也。”参见“ 得失 ”。
(2).偏指失。指丧失名利。 宋 苏舜钦 《答马永书》：“谓予不以得丧累其所守，不为怨愤不懌之词。”参见“ 得失 ”。
不平(1)
(2)
不公平
(3)
不公平的事
(4)
因不平的事而激动,愤怒或不满
先生不平,具状其囊狼怜惜之意。——明·马中锡《中山狼传》
利生佛教语。利益众生。 唐 慧能 《坛经·付嘱品》：“师春秋七十有六，年二十四传衣，三十九祝髮，説法利生三十七载。”
仰天仰面向天
仰天大笑
一甘《晋书·王羲之传》：“率诸子，抱弱孙，游观其间，有一味之甘，割而分之。”后因以“一甘”指一味美食。 清 钱谦益 《婺妇以酒炙饷韩兄古洲口占为侑》：“好事何人问 子云 ，一甘 逸少 与谁分？”
祸淫谓淫逸过度，则天降之以祸。语出《书·汤诰》：“天道福善祸淫。” 蔡沉 集传：“天之道，善者福之，淫者祸之。” 晋 刘琨 《答卢谌》诗：“天地无心，万物同涂；祸淫莫验，福善则虚。” 南朝 梁 刘孝标 《辨命论》：“呜呼，福善祸淫，徒虚言耳！”《隋书·炀帝纪下》：“歷年永久，恶稔既盈，天道祸淫，亡徵已兆。”
福善(1).福德善行。 汉 焦赣 《易林·屯之既济》：“栋隆强辅，宠贵日光，福善并作，乐以高明。”《太平广记》卷三七七引 南朝 齐 王琰 《冥祥记·赵泰》：“有人著絳衣，坐大屋下，以次呼名，问生时作何孽罪？行何福善？”
(2).赐福给善良的人。 晋 刘琨 《答卢谌诗》：“祸淫莫验，福善则虚。” 明 吴承恩 《送郡伯古愚邵公擢山东宪副序》：“如公惩恶以福善，无所顾虑也。”参见“ 福善祸淫 ”。
分明(1) 清楚(明白)状
此七月望日之事也,汝在九原,当分明记之。——清· 袁枚《祭妹文》
(2) 简单明了地
这分明不对
(3) 清楚地划开界限
