(1) 士兵的战斗意志,也指群众的斗争精神

全体教员士气高涨

(2) 指读书人的气势、作风

士气为之一新

整饬军纪。 清 龚炜 《巢林笔谈》卷二：“试演於无事之日，而必 * 以肃军政，岂舍此别无肃军之法乎？”

(1).古迹名。在 江苏省 铜山县 南。即 项羽 凉马台 。 晋 义熙 中， 刘裕 曾大会宾客赋诗于此。 清 钱谦益 《徐州杂题》诗之二：“重瞳遗跡已冥冥， 戏马臺 前鬼火青。”参阅 北魏 郦道元 《水经注·泗水》、《嘉庆一统志·徐州府二》。

(2).古迹名。在 河北 临漳县 西。又名 阅马台 。 后赵 石虎 所筑。 虎 从台上施放响箭，作为军骑出入的信号。见 北魏 郦道元 《水经注·浊漳水》。

(3).古迹名。在 江苏省 江都县 。台下有路，名 玉钩斜 ，是 隋 代埋葬宫女的地方。见《嘉庆一统志·扬州府二》。

(1).荒无人烟的里落。多形容战乱灾荒后的景象。 唐 杜甫 《无家别》诗：“久行见空巷，日瘦气惨凄。”

(2).谓居民倾巷而出。 宋 沉括 《梦溪笔谈·官政》：“ 吴 人喜竞渡，好为佛事。 希文 （ 范仲淹 ）乃纵民竞渡，太守日出宴於湖上，自春至夏，居民空巷出游。” 宋 陆游 《开岁半月湖村梅开无馀偶得五诗》之一：“居人空巷看，疑是湖中仙。” 叶圣陶 《登雁塔》：“将来逢到四野花开的时节，春秋晴明的日子……城里人必将倾城空巷而出。”

(1).没有人才。《左传·文公十三年》：“﹝ 士会 ﹞乃行。 绕朝 赠之以策，曰：‘子无谓 秦 无人，吾谋适不用也。’” 金 元好问 《曲阜纪行》诗之八：“吾谋未及用，勿谓 秦 无人。”

(2).没有人；没人在。《史记·范雎蔡泽列传》：“ 秦王 屏左右，宫中虚无人。” 三国 魏 应璩 《与侍郎曹良思书》：“足下去后，甚相思想。《叔田》有无人之歌，闉闍有匪存之思，风人之作，岂虚也哉！” 宋 柳永 《斗百花》词：“深院无人，黄昏乍拆鞦韆，空锁满庭花雨。”参阅《诗·郑风·叔于田》。

(1).古代里中祭祀土地神的处所。《史记·封禅书》：“民里社，各自财以祠。” 汉 蔡邕 《独断》卷上：“大夫不得特立社，与民族居，百姓已上则共一社，今之里社是也。” 宋 梅尧臣 《南阳谢紫微挽词》之三：“里社当存祀，邦人定立碑。” 清 杨守知 《咂嘛酒歌》：“含哺鼓腹忘帝力，岁岁里社如赐酺。”

(2).借指乡里。 元 麻革 《王子寿乡友生朝》诗：“讲学诗书义，论交里社情。” 清 孙枝蔚 《潼关》诗：“有家慙里社，无用悔词章。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·阿纤》：“尝闭户不与里社通，故未悉其家世。”

(1).春秋时家臣对其主人的称呼。《左传·襄公三十年》：“ 郑 伯有 嗜酒，为窟室，而夜饮酒，击鐘焉。朝至，未已。朝者曰：‘公焉在？’其人曰：‘吾公在壑谷。’” 杜预 注：“家臣，故谓 伯有 为公。”

(2).对人的敬称。常用于函札。

周以围墙,布置亭榭石木,间或畜有鸟兽的 *

(1).亦作“ 荆蓁 ”。泛指丛生灌木，多用以形容荒芜情景。 三国 魏 曹植 《归思赋》：“城邑寂以空虚，草木秽而荆榛。”一本作“ 荆蓁 ”。 唐 李白 《古风》之一：“王风委蔓草，战国多荆榛。” 金 元好问 《续小娘歌》之七：“伤心此日河平路，千里荆榛不见人。” 清 吴伟业 《十月下澣宴阆石苍水斋》诗：“三江风月尊前醉，一郡荆榛笛里声。”

(2).谓没入荒野，指逝世。 明 周履靖 《锦笺记·闻讣》：“闺中何意，半道荆蓁，情隔云泥。”

(3).比喻艰危，困难。《旧唐书·宦官传·杨复恭》：“吾於荆榛中援立 寿王 。” 元 许谦 《冯公岭》诗：“胸中芥蒂未尽去，须信坦道多荆榛。”

(4).比喻恶人。 元 麻革 《过陕》诗：“豺狼满地荆榛合，目断 中条 是故丘。” 明 夏完淳 《大哀赋》：“未许其冠带春秋，遂至夫荆榛天地。” 清 厉鹗 《东城杂记·陈御史元倩》：“手披荆榛，身御魑魅。” 周实 《民立报出版日祝赋》诗：“重重草木羞依附，莽莽荆榛待剪除。”

(5).芥蒂；不快。 明 陈汝元 《金莲记·射策》：“笑谭之顷，便起荆榛。”

亦作“ 焚盪 ”。焚毁；烧光。《后汉书·儒林传序》：“后 长安 之乱，一时焚荡，莫不泯尽焉。”《晋书·褚翜传》：“时京邑焚荡，人物凋残， 翜 收集散亡，甚有惠政。”《旧五代史·梁书·杨师厚传》：“ 师厚 总大军直抵 镇州 城下，焚盪閭舍。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通一》：“及 周 师入 郢 ，咸 * 荡。”

见“ 焚荡 ”。

野鸡和兔子。亦指猎取野鸡和兔子。《孟子·梁惠王下》：“ 文王 之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，与民同之。”

受惊而飞。 宋 王安石 《白鸥》诗：“雄雌屡惊矫，机弋常纠纷。” 明 高启 《出城东见古松流水坐憩久之》诗：“羣鸥尽惊矫，疑是龙吟渊。”

(1) 运动自如、鸟飞轻疾的样子

梁上有双燕,翩翩雄与雌。——唐· 白居易《燕诗示刘叟》

翩翩舞姿

(2) 举止洒脱的——多指青年男子

翩翩少年

翩翩两骑来是谁。——唐· 白居易《卖炭翁》

(3) 形容风采、文辞的美好

元瑜书记翩翩。—— 三国魏· 曹丕《与吴质书》

见“ 马将牌 ”。

(1) 黑发

一缕青丝

(2) 青梅等切成的细丝,放在糕点馅内或放在糕点面上做点缀

(3) 青色的丝绳

年幼;年青

少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。——唐· 贺知章《回乡偶书》

亦作“邉徼”。1.犹边境。《梁书·萧藻传》：“时天下草创，边徼未安。” 唐 李峤 《城》诗：“何辞一万里，边徼捍 匈奴 。” 宋 苏辙 《次韵子瞻人日猎城西》：“少小事邉徼，斩刈轻荼蓼。” 明 谢肃 《送陈德原之琼州宁远县知县》诗：“但使政成邉徼静，酿榴为酒且须酣。” 曹之骐 《腾越光复纪略》：“ 腾 则僻在边徼，交通梗塞，海内之人，知者盖鲜。”

(2).犹界限。 闻一多 《太平洋舟中见一明星》诗：“我才知道我已离了故乡，贬斥在情爱底边徼之外－－飘簸在海涛上的一枚钓饵。”

(1).砍伐。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷三：“兵燹后，寿藤古木斩刈无存。”

(2).斩杀。《孔子家语·六本》：“斩刈黎民，如草芥焉。”《金史·移剌成传》：“以所部护粮赴 扬州 ，敌兵乘夜来攻， 成 整兵奋击，斩刈甚众。” 清 黄宗羲 《通议大夫兵部职方司郎中太垣靳公传》：“国家新造，攻城略地，俘累即为军赏，斩刈首馘之餘，汩没於奴隶。”

(3).断绝；灭绝。《左传·昭公二十年》：“高臺深池，撞鐘舞女，斩刈民力，输掠其聚，以成其违，不恤后人。” 汉 焦赣 《易林·坤之蛊》：“斩刈宗社，失其邦国。”

(1).荼和蓼。泛指田野沼泽间的杂草。《诗·周颂·良耜》：“以薅荼蓼。” 毛 传：“蓼，水草也。” 宋  杨万里 《庸言》：“圣人仁及草木，而 后稷 必薅荼蓼。”

(2).荼味苦，蓼味辛，因比喻艰难困苦。《后汉书·陈蕃传》：“今帝祚未立，政事日蹙，诸君奈何委荼蓼之苦，息偃在牀，於义不足，焉得仁乎！” 北齐  颜之推 《颜氏家训·序致》：“年始九岁，便丁荼蓼，家涂离散，百口索然。” 宋  王禹偁 《谢转刑部郎中表》：“伏遇皇帝陛下，祗奉顾命，钦承庆基，荼蓼之情，既遵於易月，蓼萧之泽，遂洽於溥天。”

鞍子和套在马头上带嚼口的笼头。《汉书·匈奴传下》：“安车一乘，鞍勒一具。”《宋史·仪卫志六》：“先是，御马以织成帊覆鞍勒，今后以 广 绢代之。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志二》：“其状真骡真马也，惟被以鞍勒，则伏不能起。”

(1).月光明朗。 唐 白居易 《崔十八新池》诗：“见底月明夜，无波风定时。” 元 袁士元 《和嵊县梁公辅夏夜泛东湖》：“小桥夜静人横笛，古渡月明僧唤舟。”《水浒传》第九回：“两个教头在月明地上交手。”

(2).指月亮；月光。 唐 李益 《从军北征》诗：“磧里征人三十万，一时回向月明看。” 明 寓山居士 《鱼儿佛》第一出：“白苹红蓼緑簑衣，青海滩头一钓磯。只恐夜静水寒鱼不饵，满船空载月明归。”

(1).洁白貌；清白貌。《诗·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。” 三国 魏 曹植 《蝉赋》：“皎皎贞素，侔 夷 节兮。帝臣是戴，尚其洁兮。” 宋 曾巩 《明妃曲》之一：“喧喧杂虏方满眼，皎皎丹心欲语谁？” 明 杨珽 《龙膏记·邪萌》：“美目娟娟，涵着一泓秋水；芳颜皎皎，带着几度清风。” 郭沫若 《满江红·赞南京路上好八连》词：“不染纤尘， 南京路 八连皎皎。尽教你，染缸多大，糖衣多巧。”

(2).明亮貌。《楚辞·远游》：“时髣髴以遥见兮，精皎皎以往来。”《古诗十九首·迢迢牵牛星》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”《敦煌曲子词·菩萨蛮》：“盈盈江上女，两两溪边舞。皎皎綺罗光，轻轻云粉粧。” 明 许潮 《南楼月》曲：“皎皎银蟾如昼，看扶疎丹桂，影落金甌。” 闻一多 《晴朝》诗：“皎皎的白日啊！将照遍了朱楼底四面。”

(3).明白貌；分明貌。 晋 葛洪 《＜抱朴子＞自叙》：“不为皎皎之细行，不治察察之小廉。” 唐 孟郊 《秋怀》诗之六：“单牀寤皎皎，瘦卧心兢兢。” 宋 曾巩 《祭王平甫文》：“何堂堂而山立，忽泯泯而颷驰。讣皎皎而犹疑，泪汍汍而莫制。” 元 辛文房 《唐才子传·陈羽》：“写难状之景，了了目前；含不尽之意，皎皎言外。”

(1).亦作“ 所是 ”。凡事，事事。 元 曲习见。 元 马致远 《汉宫秋》第二折：“他诸餘可爱，所事儿相投。” 元 李行道 《灰阑记》第四折：“他买下了众街坊，所事儿依随，官吏每更不问一个谁是谁非，谁信谁欺。”《雍熙乐府·斗鹌鹑·香闺理发》：“花月貌人间第一，所是儿风流旖旎。”《警世通言·金明池吴清逢爱爱》：“那女儿所事熟滑。”《二刻拍案惊奇》卷三：“那翰林生得仪容俊雅，性格风流，所事在行，诸般得趣，真乃是天上謫仙，人中玉树。”

(2).指某一件事，这件事。《水浒传》第 * 回：“﹝ 关胜 ﹞道：‘我们被擒在此，所事若何？’”《水浒传》第七三回：“太公接见，问道：‘好汉，所事如何？’” 清 秋瑾 《丑奴儿》词：“沉沉所事挂胸怀，划遍炉灰，倚遍廊迴：盼煞音书雁不来。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·黄花冈之役·广州三月二十九革命之前因后果》附《温生才击孚琦》：“ * 前之二年，海内外党员纷集 香港 、 广州 ，分头努力所事。”

没有不；全是。《礼记·中庸》：“辟如天地之无不持载，无不覆幬。” 唐 韩愈 《元和圣德诗》序：“风雨晦明，无不从顺。” 金 王若虚 《＜论语辨惑＞序》：“凡六经 孔子 之书，无不牵合其论，而上下其词也。” 鲁迅 《朝花夕拾·＜狗·猫·鼠＞》：“ 日耳曼 人走出森林虽然还不很久，学术文艺却已经很可观，便是书籍的装潢，玩具的工致，也无不令人心爱。”

亦作“ 庙筭 ”。朝廷或帝王对战事进行的谋划。《孙子·计》：“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。” 张预 注：“古者兴师命将，必致斋於朝，授以成算，然后遣之，故谓之庙算。” 南朝 梁 任昉 《奏弹曹景宗》：“伏惟圣武英挺，略不世出，料敌制变，万里无差，奉而行之，实弘庙筭。”《旧唐书·李绛传》：“朝有正人，时称令德，入参庙算，出总师干。” 明 刘基 《感兴》诗之三：“神谋不是閭阎识，庙筭谁闻黼扆思。” 清 秦松龄 《杂感》诗：“授鉞亲贤庙算强，旌旗万里作巖疆。”

(1) 指《诗经》和《尚书》

坐大厦之下而诵诗书,无奔走之劳矣。——明· 宋濂《送东阳马生序》

(2) 泛指一般书籍、诗文

十五弹箜篌,十六诵诗书。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

漫卷诗书喜欲狂。——唐· 杜甫《闻官军收河南河北》

拙劣的计策、办法

焚烧。《诗·大雅·云汉》“旱魃为虐，如惔如焚” 汉 郑玄 笺：“草木燋枯，如见焚燎。”《后汉书·应劭传》：“逆臣 董卓 ，荡覆王室，典宪焚燎，靡有孑遗。” 宋 李格非 《＜洛阳名园记＞跋》：“高亭大榭，烟火焚燎，化而为灰烬。”

合时令

现在穿这身衣服正当令

(1).一个指头。《孟子·告子上》：“养其一指，而失其肩背而不知也，则为狼疾人也。”《后汉书·方术传下·费长房》：“翁闻，笑而下楼，以一指提之而上，视器如一升许，而二人饮之终日不尽。” 宋 苏辙 《御风辞》：“子轻如鸿毛，彼将以为千石之钟；子细如一指，彼将以为十仞之墉。”

(2).一次指点，或一下指向。 汉 王充 《论衡·程材》：“直言一指，触讳犯忌。”《晋书·苻生载记》：“先帝神矛一指，望旗冰解。”《新编五代史平话·周史上》：“天戈一指士争奋，鼠窜狼奔返 晋阳 。”《儿女英雄传》第五回：“那店主人往外一指，説：‘那不是他们脚上的伙计们回来了？’”

(3).《庄子·齐物论》：“天地一指也，万物一马也。”此谓天下虽大，一指可以蔽之；万物虽多，一马可以理尽，故无是无非。后因以“一指”为齐是非得失之典实。 晋 潘岳 《秋兴赋》：“闻至人之休风兮，齐天地於一指。” 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》：“若夫通精元一，合契造化，混盈虚以同条，齐得失於一指者，爱恶未始有所繫，穷通不足以滑和。”参见“ 一指马 ”。

(4).一个宗旨。《荀子·王霸》：“君者，论一相，陈一法，明一指。”

(1) 也作“低徊”

(2) 徘徊;流连

人们在堤边低回,欣赏着澄江如练的水色

低佪夷犹,宿 * 兮。——《楚辞·九章·抽思》

(3) 回旋起伏

拂水低回舞袖翻。——杜甫《乐游园歌》

(4) 纡回曲折

大道低回。——《汉书·扬雄传》

试一试;试验

政治尝试

世上的人;普通人

世人皆知

自李唐来,世人甚爱牡丹。—— 宋· 周敦颐《爱莲说》

(1) 秋天的霜

(2) 比喻白发

何处得秋霜。——唐· 李白《秋浦歌》

一旦

一朝而天。——《国语·晋语》

凌空高飞。 唐 高适 《赠别王十七管记》诗：“浩歌方振荡，逸翮思凌励。”

凶猛的鸟,如鹰、雕、枭等

亦作“ 骄堕 ”。骄纵怠惰。《后汉书·文苑传下·赵壹》：“岂悟君子，自生怠倦，失恂恂善诱之德，同亡国骄惰之志！” 宋 王安石 《省兵》诗：“骄惰习已久，去归岂能田？” 宋 岳飞 《奏画守襄阳等郡田札子》：“﹝ 金 人﹞所爱惟金帛子女，志已骄堕。” 明 张居正 《答巡抚高凤翥书》：“以骄惰不习之兵，当 瓦剌 新鋭之虏，其势固不敌也。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第二章第六节：“ 唐太宗 对朝臣说，我不打 突厥 ，反送给金帛，为的让他们骄惰，以便一举消灭。”