(1).犹尊官。《书·酒诰》：“越在内服，百僚庶尹，惟亚惟服宗工，越百姓里居，罔敢湎于酒。” 孔 传：“服事尊官，亦不自逸。”
(2).犹宗匠，宗师。指文章学术上有重大成就，为众所推崇的人。 宋 洪迈 《容斋三笔·作文字要点检》：“作文字不问工拙小大，要之不可不著意点检。若一失事体，虽遣词超卓，亦云未然。前辈宗工，亦有所不免。”《金史·文艺传下·元好问》：“兵后，故老皆尽， 好问 蔚为一代宗工，四方碑板铭志尽趋其门。” 元 刘壎 《隐居通议·诗歌二》：“ 欧阳文忠公 修 ，鸿文硕学，宗工大儒，所谓‘文起八代之衰，道济天下之溺’者。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之四二：“夹袋搜罗海内空，人材毕竟恃宗工。 笥河 寂寂 覃谿 死，此席今时定属公。”
出守由京官出为太守。 南朝 宋 颜延之 《五君咏·阮始平》：“屡荐不入官，一麾乃出守。” 唐 杜甫 《宴忠州使君侄宅》诗：“出守吾家姪，殊方此日欢。” 宋 陈善 《扪虱新话·吕居仁秦少游诗》：“近 王会 出守 吴兴 ，其甥 秦伯阳 以诗送之。”《花月痕》第四六回：“ 剑秋 替他张罗出京，説是朝廷因你肯説话，纔叫你一麾出守的。”参见“ 一麾出守 ”。
大士(1).德行高尚的人。《管子·法法》：“凡论人有要，矜物之人，无大士焉。” 尹知章 注：“大士不矜，谦以接物。”《韩诗外传》卷九：“ 孔子 曰：‘大士哉！ 由 来，区区汝何攻？ 赐 来，便便汝何使？愿得衣冠为子宰焉。’”
(2).佛教对菩萨的通称。 南朝 齐 周颙 《重答张长史》：“夫大士应世，其体无方，或为儒林之宗，或为国师道士，斯经教之成説也。” 唐 湛然 《法华文句记》卷二：“大士者，《大论》称菩萨为大士，亦曰开士。”
(3).特指观世音菩萨。《红楼梦》第五十回：“不求大士瓶中露，为乞 嫦娥 槛外梅。”
(4).对高僧的敬称。 宋 苏轼 《金山长老宝觉师真赞》：“望之儼然，即之也温，是惟 寳觉 大士之像。”
正狱讼之官。《礼记·曲礼下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。” 王引之 《经义述闻·礼记上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾为夫妇狱讼之不正乎，则泰士 子牛 存矣；为社稷宗庙之不享乎，则泰祝 子游 存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正狱讼，盖若《秋官·士师》察狱讼之辞矣。”《左传·僖公二十八年》：“ 卫侯 与 元咺 讼， 宁武子 为辅， 鍼庄子 为坐， 士荣 为大士。” 杜预 注：“大士，治狱官也。” 汉 刘向 《说苑·臣术》：“ 忌 举北郭 刁勃子 为大士，而九族益亲，民益富。”
相亲(1) 互相亲爱;相亲近
(2) 定亲前家长或本人到对方家相看婚姻对象是否合意
不有没有
无所不有。——《虞初新志·秋声诗自序》
有五谷之实而不有其名。——明·李渔《闲情偶寄·种植部》
上人(1) 旧时尊称僧人
(2) 佛教称德行高尚的人
知道善而行之,上人矣
(3) 指职位高的统治者
(4) 上等人
农工商贾劳苦营生,非上人之所为
(5) 〈方〉∶指父母或祖父母
(6) 凌驾于他人之上
连榻并榻。多形容关系密切。《晋书·外戚传·羊琇》：“初， 杜预 拜镇南将军，朝士毕贺，皆连榻而坐。”《新唐书·姜晈传》：“出入卧内，陪燕私，詔许捨敬，坐与妃嬪连榻，间击毬鬭鷄，呼之不名也。” 宋 苏籀 《答曹机宜启》：“设招贤之连榻，侍致胜之良筹。”
笋脯把笋煮熟晾晒、加以调料的食物。 元 虞集 《奉别阿鲁灰东泉学士游瓯越》诗：“笋脯尝红稻，蓴羹斫白鱼。” 清 陈维崧 《五月词》：“五月 荆 南饶好味，笋脯茶油、都上 蛟桥市 。细切黄瓜凉欲嚏，厨香正熟长腰米。” 清 王士禛 《香祖笔记》卷六：“ 越 中笋脯，俗名素火腿，食之有肉味，甚腴。”
临川今江西省抚州市
