◎论语类

*何晏注论语十卷

右魏何晏集解。其序自云：据鲁论包咸、周氏、孔安国、马融、郑康成、陈群、王肃、周生烈八家之说，与孙邕、郑同、曹义、荀ダ，集诸家训解为之。按汉时论语凡有三，而齐论有问王、知道两篇，详其名，当是必论内圣之道、外王之业，未必非夫子之最致意者，不知何说，而张禹独遗之。禹身不知王凰之邪正，其不知此固宜，然势位足以轩轾一世，使斯文遂丧，惜哉！郑同名角先公讳，司马迁父名谈，以赵谈子为同子，故公武亦云。后仿此。

*石经论语十卷

右伪蜀张德钊书。阙唐讳，立石当在孟知祥未叛之前。其文脱两字，误一字，又述而第七“举一隅”下有“而示之”三字，“三人行必有我师焉”上又有“我”字，为公第十五“敬其事而后其食”，作“后食其禄”，与李鹗本不同者此也。

*皇侃论语疏十卷

右梁皇侃撰。古今论语之注多矣，何晏集八家，复采古论语注为集解行于世。侃今又引卫?、缪播、乐肇、郭象、蔡谟、袁宏、江淳、蔡奚、李充、孙绰、周怀、范甯、王珉凡十三家之说成此书。其序称江熙所集。世谓其引事，虽时近诡异，而援证精博，为后学所宗云。

*论语正义十卷

右皇朝邢?等撰。先是梁皇侃采卫?、蔡谟等十三家之说为疏，?等因之成此书。

*韩李论语笔解十卷

右唐韩愈退之、李翱习之撰。前有秘书丞许勃序，云韩、李相与讲论，共成此书。按唐人通经者寡，独两公名冠一代，盖以此。然四库、邯郸书目皆无之，独田氏书目有韩愈论语十卷，笔解两卷。此书题曰笔解，而十卷亦不同。

*王令论语十卷

右皇朝王令逢原撰。解尧曰篇云：“四海不困穷，则天禄不永终矣。”王安石书新义取此。

*王介甫论语解十卷，王元泽口义十卷，陈用之论语十卷

右皇朝王安石介甫撰，并其子雱口义，其徒陈用之解，绍圣后皆行于场屋。或曰“用之书乃邹浩所著?之用之”云。

*东坡论语解十卷

右皇朝苏轼子瞻撰。子瞻没後，义有未安者，其弟子由尝辨正之。凡二十有七章。

*伊川论语说十卷

右皇朝程颐正叔之门人记其师所解论语也。不为文辞，直以俚语记之。

*范氏论语说十卷

右皇朝范祖禹醇夫撰。亦元祐中所进，数称引刘敞、程颐之说云。

*谢显道论语解十卷

右皇朝谢显道撰。少尝师事程正叔。

*吕与叔论语解十卷

右皇朝吕大临撰。大临虽程正叔之徒，解经不尽用其师说。

*汪氏论语直解十卷

右皇朝汪革撰。革，字信民，抚州人。绍圣中试礼部，为天下第一。尝语人曰：“吾乡有二宰相，一为天下之福，一为天下之祸。”盖指晏元献、王荆公也。即此可见其解经渊源所自云。

*景迂论语讲义十卷

右从父詹事公撰。多取古儒之说，以正近世之失。

*杨氏注论语十卷

右皇朝杨时中立撰。亦伊川门下士也。

*尹氏论语义十卷

右皇朝尹?享彦明撰。彦明亦程氏门人。绍兴中，自布衣召为崇政殿说书，被旨训解，多采纯夫之说。

*孔子家语十卷

右魏王肃序注，凡四十四篇。刘向校录止二十七篇，後肃得此於孔子二十四世孙猛家。

◎经解类

*白虎通德论十卷

右後汉章帝会群臣於白虎殿，讲论五经同异，班固奉诏纂修。隋志通解群经者系之论语类，又别载七纬；唐志谶纬、经解二目；崇文录以纬书各附经末。今谶书盖鲜，而杂解七经系之论语为未安，故从崇文录，并谶纬，而经解之目，从唐志云。

*蔡邕独断二卷

右汉左中郎将陈留蔡邕纂。撰杂记自古国家及汉朝故事，王莽无?，盖见於此。公武得孙蜀州道夫本，乃阁下所藏。

*六说五卷

右唐刘迅撰。迅著书以拟六经，此乃其叙篇。唯易阙而不言，故止五卷云。

*匡谬正俗八卷

右唐颜籀师古撰。以世俗之言多谬误，质诸经史，刊而正之。永徽中，其子扬庭上之。

*演圣通论四十九卷

右皇朝胡旦撰。论六经传注得失。易十六卷，书七卷，诗十卷，礼记十六卷，而春秋论别行。天圣中，尝献于朝，博辨精详，学者宗焉。

*七经小传五卷

右皇朝刘敞原父撰。其所谓七经者，毛诗、尚书、公羊、周礼、仪礼、礼记、论语也。元祐史官谓：“庆历前学者尚文辞，多守章句注疏之学，至敞始异诸儒之说，後王安石修经义，盖本於敞。”公武观原父说“伊尹相汤伐桀，升自?而”之类，经义多剿取之，史官之言，良不诬也。

*三坟书七卷

右皇朝张商英天觉得之於北阳民家。坟皆古文而传乃隶书。所谓“三坟”者，山、气、形也。按七略不载三坟，隋志亦无之，世皆以为天觉伪撰，盖以比李筌阴符经云。

*六祖经要四卷

右皇朝任洙撰。洙自言受学於吕隐君，凡五十门皆数学也。

◎小学类

*尔雅三卷

右世传释诂，周公书也。仲尼、子夏、叔孙通、梁文增补之，晋郭璞注。文字之学凡有三：其一体制，谓点画有纵衡曲直之殊；其二训诂，谓称谓有古今雅俗之异；其三音韵，谓呼吸有清浊高下之不同。论体制之书，说文之类是也；论训诂之书，尔雅、方言之类是也；论音韵之书，沈约四声谱及西域反切之学是也。三者虽各一家，其实皆小学之类。而艺文志独以尔雅附孝经类，经籍志又以附论语类，皆非是。今依四库书目，置于小学之首。

*尔雅音略三卷

右伪蜀毋昭裔撰。尔雅旧有释智骞及陆元朗释文，昭商以一字有两音，有或音，后生疑于呼读，今释其文义最明者为定。

*尔雅疏十卷

右旧有孙炎、高琏疏。皇朝以其浅略，命邢?、杜镐等别著此书。

*小尔雅一卷

右孔氏古文也。见于孔鲋书。

*急就章一卷

右汉史游撰，唐颜师古注。游，元帝时为黄门令。书凡三十二章，杂记姓名、诸物、五官等字，以教童蒙。急就者，谓字之难知者，缓急可就而求焉。自昔善小学者多书此，故有皇象、锺繇、卫夫人、王羲之所书传于世。

*方言十三卷

右汉扬雄子?撰，晋郭璞注。雄赍油素，问上计孝廉，异语悉集之，题其首曰： 。予傅本于蜀中，后用国子监刊行本校之，多所是正，其疑者两存之。然监本以“{秋隹}”为“秋侯”，以“雯”为“更”，引传“糊其口于四方”作“糊予口”，未必尽得也。

*说文解字三十卷

右汉许慎纂，李阳冰刊定。伪唐徐铉再是正之，又增加其阙字。

*说文解字韵谱十卷

右南唐徐锴撰。锴以许慎学绝，取其字分谱四声，殊便检阅，然不具载其解为可恨，颇意再编之。

*博雅十卷

右隋曹宪撰。魏张揖尝采苍雅遗文为书，名曰广雅。宪因揖之说，附以音解，避炀帝讳，更之为“博”云。後有张揖表。宪后事唐，太宗尝读书，有奇难字，辄遣使问宪，宪具为音注，援验详复，帝欢赏之。

*玉篇三十卷

右梁顾野王撰。唐孙︹又尝增字，僧神珙反纽图附於後。

*广韵五卷

右隋陆法言撰。其後唐孙忄面加字，凡四万三千三百八十三。前有法言、长孙讷言、孙忄面三序。

*智永千字文一卷

右梁周兴嗣撰，释智永所书。

*经典释文三十卷

右唐陆德明撰。释易、书、诗、三礼、三传、孝经、论语、尔雅、老、庄，颇载古文及诸家同异。德明盖博极群书也。

*于禄字书一卷

右唐颜元孙纂。以经史所用为“正”，世所行为“俗”，二者之间为“通”，凡三体。

*林氏小说三卷

右唐林罕撰。凡五百四十一字。其说颇与许慎不同，而互有得失。邵必缘进礼记石经，陛对，仁宗顾问：“罕之书如何？”必曰：“虽有所长，而微好怪。说文归字从堆、从止、从帚，以堆为声，罕云从追，於声为近。此长於许氏矣。说文哭从口口、从狱省，罕乃云象犬嗥，此怪也。”有石刻在成都，公武尝从数友就观之，其解字殊可骇笑者，不疑好怪之论诚然。

*翰林禁经八卷

右唐李阳冰撰。论书势笔法所禁，故以名书。

*佩Δ三卷

右皇朝郭忠恕撰。上篇论古今传记、小学异同，极为辨博。

*墨薮十卷

右高阳许归与编。未详何代人。李氏书目止五卷，而梁武评书、王逸少笔势论皆别出。

*临池妙诀三卷

右未详撰人。後有江南李煜述书。

*群经音辨七卷

右皇朝贾昌朝撰。先是大臣稽古不过秦、汉，引经议政，盖自昌朝始。此书以古今多通借音诂，乃辨正之，凡五门。

*古文四声五卷

右皇朝夏竦撰。博采古文奇字，分四声编次，以便检寻。

*礼部韵略五卷

右皇朝丁度撰。元祐中，孙谔、苏轼再加详定。

*龙龛手镜三卷

右契丹僧行均撰。凡二万六千四百三十字，注十六万三千一百馀字。僧智光为之序，後题云“统和十五年丁酉”。按纪年通谱：耶律隆绪尝改元统和，丁酉，至道三年也。沈存中言：“契丹书禁甚严，传入中国者法皆死。熙宁中，有人自契丹得此书，入傅钦之家。蒲传正帅浙西，取以刻板，其末题云‘重熙二年序’，蒲公削去之。”今本乃云统和，非重熙，岂存中不见旧题，妄记之邪？

*类篇四十九篇

右皇朝景祐中，丁度受诏修类篇，至熙宁中，司马光始奏书。文三万一千三百一十九，重音二万一千八百四十六，以说文为本。

*集韵十卷

右皇朝丁度等撰。度与李淑、宋祁、郑戬、王洙、贾昌朝同定，字五万三千五百二十五，比旧增二万七千三百三十一。

*周越书苑十五卷

右皇朝周越撰。越以善书名世，天圣八年四月成此书奏御。故其序称“臣越、臣兄起”，於柳公权书，又云“亡兄”，间称名而不臣，似未精讨论也。

*唐藏经音义四卷

右未详撰人。分四声，以类相从。蜀中印本也。

*英公字源一卷

右皇朝释梦英撰。梦英通篆籀之学，书偏旁五百三十九字。郭忠恕云：按说文字源唯有五百四十部，子字合收在子部，今目录妄有更改；又集解中误收去部在注中；今点检偏旁，少晶、蕊、至、龟、弦五字，故知林氏虚诞误後进，其小说可焚。

*字说二十卷

右皇朝王安石介甫撰。蔡卞谓介甫晚年间居金陵，以天地万物之理，著为此书，与易相表里。而元祐中，言者指其糅杂释、老，穿凿破碎，聋瞽学者，特禁绝之。

*唐氏字说解一百二十卷

右皇朝唐耜撰。绍圣以来，用字说程试诸生，解者甚众。耜集成此书，颇注其用事所出书，一时称之。耜知邛州日奏御。

*陆氏埤雅二十卷

右皇朝陆佃农师撰。书载虫鱼鸟兽草木名物，喜采俗说。然佃，王安石客也，而其学不专主王氏，亦似特立者。

*字说偏傍音释一卷，字说叠解备检一卷

右不见撰人姓名。梦英因书此以正之，柴禹锡为立石。

*复古编三卷

右皇朝张有谦中撰。有，自幼喜小篆，年六十成此书，三千言。据古说文以为正，其点画之微，转侧纵横，高下曲直，毫?有差，则形声顿异，自阳水前後名人，格以古文，往往而失。其精且博如此。

*钟鼎篆韵七卷

右皇朝薛尚功集。元祐中，吕大临所载，仅数百字。政和中王楚所传，亦不过数千字。今是书所录，凡一万一百二十有五。

*淳化法帖十卷

右皇朝淳化中，出禁中所藏历代君臣书，命刊之板，後大臣二府皆以赐焉。欧阳公云：“往时禁中火焚其板。”或云：“尚在，但不赐尔。”

*武陵法帖二十二卷

右皇朝王若谷以秘阁法帖，合潭、绛、临江、汝海诸帖，参校有无，补其遗逸，成是书。鼎守张斛刊之石。

*法帖释文十卷

右淳化法帖既巳焚板，元祐中，有刘次庄者模刻之石，复取帖中草书世所病读者，为释文行於世。

*考古图十卷

右皇朝吕大临与叔撰。裒诸家所藏三代、秦、汉尊彝鼎敦之属，绘之於幅而辨论形制文字。

*锺鼎款识二十卷

右皇朝薛尚功编。考古、博图之类，然尤为详备。

*博古图二十卷

右皇朝王楚集三代、秦、汉彝器，绘其形范，辨其款识，增多吕氏考古十倍矣。

*切韵指玄论三卷

右皇朝王宗道撰。论切韵之学。切韵者，上字为切，下字为韵，其学本出西域。今其法类本韵字，各归于母。帮、滂、并、明、非、敷、奉、微、唇音也；端、透、定、泥、知、彻、澄、娘，齿音也；见、溪、群、疑，喉音也；照、穿、床、审、禅、精、清、从心、邪，舌音也；晓、匣、影、喻，牙音也；来、日，半齿半舌也。凡三十六，分为五音，天下之声，总于是矣。切归本母、韵归本等者，谓之“音和”，常也；本等声尽、?入别等者，谓之“类隔”，变也。中国自齐、梁以前，此学未传，至沈约以后，始以之为文章。至于近时，始有专门者矣。