五味所入：酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾，是谓“五入”。 （五味各从其类，同气相求也。）

五气所病：心为噫， （噫，嗳气也。心痹者，嗌干善噫，是皆言噫出于心也。又太阴终者善噫善呕，太阴所谓“上走心为噫者，阴盛而上走于阳明，阳明络属心，故曰“上走心为噫”也。寒气客于胃，厥逆从下上散，复出于胃，故为噫。由此观之，是心、脾、胃三脏皆有是证，盖由火土之郁而气有不得舒伸，故为此证。噫，饱食息也。又曰不寤之声。） 肺为咳， （肺主气，其属金，邪挟金声，故病为咳。） 肝为语， （问答之声曰“语”。语出于肝，象木有枝条，多委曲也。） 脾为吞， （脾受五味，故为吞，象土包容，为物所归也。） 肾为欠为嚏， （欠，呵欠也。嚏，喷嚏也。阳未静而阴引之，故为欠；阳欲达而阴发之，故为嚏，阴盛于下，气化于水，所以皆属乎肾。故凡阳盛者不欠，下虚者无嚏，其由于肾也可知。） 胃为气逆，为哕为恐， （胃为水谷之海，胃有不和。则为气逆。哕，呃逆也。胃中有寒则为哕。恐，肾之志也，胃属土，肾属水，土邪伤肾则为恐，故皆涉于胃也。） 大肠、小肠为泄， （大肠为传道之府，小肠为受盛之府，小肠之清浊不分，则大肠之传道不固，故为泄利。） 下焦溢为水， （下焦为分注之所，气不化则津液不行，故溢于肌肉而为水。） 膀胱不利为癃，不约为遗溺。 （膀胱为津液之府，其利与不利，皆由气化。有邪实膀胱，气不通利而为癃者，有肾气下虚，津液不化而为癃者，此癃闭之有虚实也。若下焦不能约束而为遗溺者，以膀胱不固，其虚可知。盖三焦为中渎之府，水道之所由出，故三焦亦属膀胱也。） 胆为怒， （怒为肝志而胆亦然者，肝胆相为表里，其气皆刚，而肝取决于胆也。） 是谓“五病”。 （脏腑各五也。）

五精所并：精气并于心则喜， （并，聚也。精气，五脏各有所藏也。并于心者，火之气也。气并于心则神有余，故其志为喜。喜乐无极则伤魄，正以心火实而乘肺金也。） 并于肺则悲， （气并于肺，则乘肝而为悲，肝之虚也。悲哀动中则伤魂。） 并于肝则忧， （气并于肝，则乘脾而为忧，脾之虚也。忧愁而不解则伤意。） 并于脾则畏， （气并于脾，则脾实乘肾，故为畏。恐惧而不解则伤精。） 并于肾则恐。 （气并于肾，而乘心之虚则为恐。怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失。） 是谓“五并”，虚而相并者也。 （脏气有不足，则胜气得相并也。）

五脏所恶：心恶热， （心本属火，过热则病，故恶热。） 肺恶寒， （肺属金而主皮毛，金寒则病，故恶寒。） 肝恶风， （肝属木，其应风，感风则伤筋，故恶风。） 脾恶湿， （脾属土，其应湿，湿胜则伤肌肉，故恶湿。） 肾恶燥， （肾属水而藏精，燥胜则伤精，故恶燥。） 是谓“五恶”。

五脏化液：心为汗， （心主血，汗则血之余也。） 肺为涕， （涕出于鼻，肺之窍也。） 肝为泪， （泪出于目，肝之窍也。） 脾为涎， （涎出于口，脾之窍也。） 肾为唾， （唾生于舌下，足少阴肾脉循喉咙，挟舌本也。） 是谓“五液”。

五味所禁：辛走气，气病无多食辛； （辛能散气也。） 咸走血，血病无多食咸； （血得咸则凝结不流也。） 苦走骨，骨病无多食苦； （苦性沉降，阴也，骨属肾，亦阴也。骨得苦则沉阴益甚，骨重难举矣，故骨病者禁苦。苦走骨，多食之令人变呕。又苦走血，病在血，无食苦；咸走骨，病在骨，无食咸。盖火化苦，故走血；水化咸，故走骨。义亦当然也。） 甘走肉，肉病无多食甘； （甘能缓中，善生胀满，故肉病者无多食甘。甘走肉，多食之令人 心。） 酸走筋，筋病无多食酸。 （酸能收缩，故病在筋者无多食酸。酸走筋，多食之令人癃。） 是谓“五禁”，无令多食。 （日嗜而欲食之，不可多也，必自裁也，命曰“五裁”。）

五病所发：阴病发于骨， （骨属肾，肾者阴中之阴也。） 阳病发于血， （血属心，心者阳中之阳也。） 阴病发于肉， （肉属脾，脾者阴中之至阴也。） 阳病发于冬， （阴胜则阳病也。） 阴病发于夏， （阳胜则阴病也。） 是谓“五发”。

五邪所乱：邪入于阳则狂， （邪入阳分，则为阳邪，邪热炽盛，故病为狂，阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂。） 邪入于阴则痹， （邪入阴分，则为阴邪。阴盛则血脉凝涩不通，故为病痹。） 搏阳则为癫疾， （搏，击也。邪搏于阳，则阳气受伤，故为癫疾，上文言“邪入于阳则狂”者，邪助其阳，阳之实也；此言“搏阳则为癫疾”者，邪伐其阳，阳之虚也。故有为狂为癫之异。又邪入于阳，转则为癫疾，言转入阴分，故为癫也。） 搏阴则为喑， （邪搏于阴，则阴气受伤，故声为喑 。阴者，五脏之阴也。盖心主舌，而手少阴心脉上走喉咙，系舌本；手太阴肺脉循喉咙；足太阴脾脉上行结于咽，连舌本，散舌下：足厥阴肝脉循喉咙之后，上入颃颡，而筋脉络于舌本；足少阴肾脉循喉咙，系舌本，故皆主病喑也。又邪入于阴，转则为喑，言转入阳分则气病，故为喑也。） 阳入之阴则静， （阳敛则藏，故静。） 阴出之阳则怒， （阴发则躁，故怒。） 是谓“五乱”。

五邪所见：春得秋脉，夏得冬脉，长夏得春脉，秋得夏脉，冬得长夏脉，名曰“阴出之阳”，病善怒，不治。 （所谓阴者，真脏也，所谓阳者，胃脘之阳也。凡此五邪，皆以真脏脉见而胃气绝，故曰“阴出之阳”。阴盛阳衰，土败木贼，故病当善怒，不可治也。） 是谓“五邪”，皆同命，死不治。 （此明五脉皆然也。）

五脏所藏：心藏神， （精气之灵明也，两精相搏谓之神。） 肺藏魄， （精气之质地也，并精而出入者谓之魄。） 肝藏魂， （神气之佐辅也，随神往来者谓之魂。） 脾藏意， （神有所注者也，心有所忆谓之意。） 肾藏志， （意有专一者也，意之所存谓之志。） 是谓“五脏所藏”。

五脏所主：心主脉， （心主血脉，应火之动而营运周身也。） 肺主皮， （肺主皮毛，应金之坚而保障全体，捍御诸邪也。） 肝主筋， （肝主筋膜，应木之柔而联系关节也。） 脾主肉， （脾主肌肉，应土之浓而蓄养万物也。） 肾主骨， （肾主骨髓，应水石之沉坚，为立身之干，为万化之原也。） 是谓“五主”。

五劳所伤：久视伤血， （久视则劳神，故伤血。血者神气也。） 久卧伤气， （久卧则阳气不伸，故伤气。） 久坐伤肉， （久坐则血脉滞于四体，故伤肉。） 久立伤骨， （立者之劳在骨也。） 久行伤筋， （行者之劳在筋也。） 是谓“五劳所伤”。

五脉应象：肝脉弦， （ 弱而滑，端直以长，其应春。） 心脉钩， （来盛去衰，外实内虚，故应夏。） 脾脉代， （代，更代也。脾脉和 ，分王四季，如春当和 而兼弦，夏当和 而兼钩，秋当和 而兼毛，冬当和 而兼石，随时相代，故曰“代”，非中止之谓。） 肺脉毛， （脉来浮虚，轻如毛羽，其应秋。） 肾脉石， （沉坚如石，其应冬。） 是谓“五脏之脉”。