夫百病之始生，必起于燥湿寒暑风雨、阴阳喜怒、饮食居处。气合而有形，得脏而有名，多以旦慧昼安，夕加夜甚，如四时之气然。一日分为四时：朝为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。朝则人气始生，病气衰，故旦慧；日中人气长，长则胜邪，故安，夕则人气始衰，邪气始生，故加；夜半人气入脏，邪气独居于身，故甚也。其有反者，是不应四时之气，脏独主其病也。是必以脏气之所不胜时者甚，以其所胜时者起也。 （不应四时之气者，以脏气独主其病，有所胜所不胜也。所不胜者，如脾病畏木，肺病畏火，肾病畏土，肝病畏金，心病畏水，值其时日，故病必甚也；所胜时者，如脾病喜火土，肺病喜土金，肾病喜金水，肝病喜水木，心病喜木火，值其时日，故病当起也。） 顺天之时，病可与期。合人形以法四时五行而治，定五脏之气，然后知从逆、衰王、间甚之时，死生之期也。如肝主春，足厥阴、少阳主治。 （厥阴肝，乙木也；少阳胆，甲木也。二脏相为表里，故治同。） 其日甲乙。 （甲为阳木，乙为阴木，皆东方之干，内应肝胆，即年、月、日、时，无不皆然。他仿此。）

肝苦急，急食甘以缓之。 （肝为将军之官，其志怒，其气急，急则自伤，反为所苦，故宜食甘以缓之，则急者可平，柔能制刚也。） 病在肝，愈于夏； （夏属火，木所生也。肝木畏金，火能平之，子制其鬼，故愈。余同。） 夏不愈，甚于秋； （胜己者也。） 秋不死，持于冬， （得母气以养之，生我者也，故可执持无害矣。余持同。） 起于春。 （水王之时也。） 禁当风。 （风气通于肝，故禁之勿犯。） 肝病者，愈在丙丁， （同前夏气，能制胜己者也。） 丙丁不愈，加于庚辛， （同前秋气，金伐木也。） 庚辛不死，持于壬癸， （同前冬气，得所生也。） 起于甲乙。 （同前春气，逢其王也。） 肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半静。 （平旦寅卯，木王时也，故爽慧，下晡申酉，金之胜也，故加甚；夜半亥子，木得生也，故安静。） 肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之。 （木不宜郁，故欲以辛散之，顺其性者为补，逆其性者为泻，肝喜散而恶收，故辛为补，酸为泻。） 心主夏，手少阴、太阳主治。 （少阴心，丁火也；太阳小肠，丙火也。二脏表里，故治同。） 其日丙丁。 （丙为阳火，丁为阴火，南方之干也。） 心苦缓，急食酸以收之。 （心藏神，其志喜，喜则气缓而心虚神散，故宜食酸以收之。） 病在心，愈在长夏； （长夏土，火之子也。） 长夏不愈，甚于冬； （火不胜水也。）

冬不死，持于春， （火得所生也。起于夏。火之王也。） 禁温食热衣。 （恐助火邪也。） 心病者，愈在戊己， （应长夏也。） 戊己不愈，加于壬癸； （应冬气也。） 壬癸不死，持于甲乙， （应春气也。） 起于丙丁。 （应夏气也。） 心病者，日中慧，夜半甚，平旦静。 （日中己午，火王时也，故慧；夜半亥子，水之胜也，故甚；平旦寅卯，火得生也，故静。） 心欲 ，急食咸以 之，用咸补之，甘泻之。 （心火太过，则为躁越，故急宜食咸以 之，盖咸从水化，能相济也。心欲 ，故以咸 为补；心苦缓。故以甘缓为泻。）

脾主长夏，足太阴、阳明主治。 （阳明胃，太阴脾，戊己土也，表里治同。） 其日戊己。 （戊为阳土，己为阴土，中宫之干也。） 脾苦湿，急食苦以燥之。 （脾以运化水谷，制水为事，湿胜则反伤脾土，故宜食苦温以燥之。） 病在脾，愈在秋； （秋属金，土之子也。） 秋不愈，甚于春； （土不胜木也。） 春不死，持于夏， （土得火生也。） 起于长夏。 （土之王也。） 禁温食饱食，湿地濡衣。 （温言非热防滞也，湿地濡衣，阴寒也，皆能病脾，故当禁之。） 脾病者，愈在庚辛； （应愈在秋也。） 庚辛不愈，加于甲乙； （应甚于春也。） 甲乙不死，持于丙丁， （应持于夏也。） 起于戊己。 （应起于长夏王时也。） 脾病者，日 慧，日出甚，下晡静。 （白HT 曰 ，未土王也，故慧；日出寅卯，木胜土也，故甚；下晡申酉，其子乡也，故静。 ，音迭。） 脾欲缓，急食甘以缓之，用苦泻之，甘补之。 （脾贵充和温浓，其性欲缓，故急食甘以缓之。脾喜甘而恶苦，故苦为泻而甘为补也。） 肺主秋，手太阴、阳明主治。 （太阴肺，辛金也；阳明大肠，庚金也，） 表里治同，其日庚辛。 （庚为阳金，辛为阴金，西方之干也。） 肺苦气上逆，急食苦以泄之。 （肺主气，行治节之令。气病则上逆于肺，故宜急食苦以泄之。） 病在肺，愈在冬； （金之子乡也。） 冬不愈，甚于夏； （金所不胜也。） 夏不死，持于长夏， （金气得生也。） 起于秋。 （金气王也。） 禁寒饮食、寒衣。 （形寒饮冷，则伤肺也。） 肺病者，愈在壬癸； （应愈在冬也。） 壬癸不愈，加于丙丁； （应甚于夏也。） 丙丁不死，持于戊己， （应持于长夏也。） 起于庚辛。 （应起于秋也。） 肺病者，下晡慧，日中甚，夜半静。 （下晡金王，故慧；日中火胜之，故甚；夜半水乡，则子能制邪，故静。） 肺欲收，急食酸以收之，用酸补之，辛泻之。 （肺应秋气，主收敛，故宜食酸以收之。肺气宜聚不宜散，故酸收为补，辛散为泻。） 肾主冬，足少阴、太阳主治。 （少阴肾，癸水也；太阳膀胱，壬水也，表里治同。） 其日壬癸。 （壬为阳水，癸为阴水，北方之干也。） 肾苦燥，急食辛以润之，开腠理，致津液，通气也。 （肾为水脏，藏津者也。阴病者苦燥，故宜食辛以润之，盖辛从金化，水之母也。其能开腠理，致津液者，以辛能通气也。水中有真气，惟辛能达之，气至水亦至，故可以润肾之燥。） 病在肾，愈在春； （水之子乡也。） 春不愈，甚于长夏； （水不胜土也。） 长夏不死，持于秋， （水得生也。） 起于冬。 （水所王也。） 禁犯 HT 、热食、温炙衣。 （ HT ，烧爆之物也。肾恶燥烈，故当禁此。 ，音翠。HT ，音哀。） 肾病者，愈在甲乙； （应愈在春也。） 甲乙不愈，甚于戊己； （应甚于长夏也。） 戊己不死，持于庚辛， （应持于秋也。） 起于壬癸。 （应起于冬也。） 肾病者，夜半慧，四季甚，下晡静。 （夜半水王，故慧；四季土胜之，故甚；下晡金王，水得所生，故静。） 肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸泻之。 （肾主闭藏，气贵周密，故肾欲坚，宜食苦以坚之也。苦能坚，故为补；咸能 坚，故为泻。） 夫邪气之客于身也，以胜相加， （此下总结上文“愈”、“甚”、“持”、“起”之由然也。凡内伤外感之加于人者，皆曰“邪气”。外感六气，盛衰有时，内伤五情，间甚随脏，必因胜以侮不胜，故曰“以胜相加”也。） 至其所生而愈， （我所生也，以时而言。下同。） 至其所不胜而甚， （我不胜彼，被克者也。） 至于所生而持， （生我之时也。） 自得其位而起。 （自王之时也。） 故必先定五脏之脉，察其从逆衰王，乃可言间甚之时、死生之期也。 （欲知时气逆顺，必须先察脏气。欲察脏气，必须先定五脏所病之脉，如肝主弦，心主钩，肺主毛，肾主石，脾主代。脉来独至，全无胃气，则其间甚、死生之期皆可得而知之，如上文所论者是矣。） 肝色青，宜食甘，粳米、牛肉、枣、葵皆甘； （此承上文“肝苦急，急食甘以缓之”等义，而详言其所宜之味也。） 心色赤，宜食酸，小豆、犬肉、李、韭皆酸； （心苦缓，故宜此酸物以收之也。） 肺色白，宜食苦，麦、羊肉、杏、薤皆苦； （肺苦气上逆，故宜此苦物以泄之也。薤，音械，根白如小蒜，似韭而无实。） 脾色黄，宜食咸，大豆、豕肉、粟、藿皆咸； （咸从水化，其气入肾。脾宜食咸者，以肾为胃关，胃与脾合，咸能润下，利其关窍。胃关利则脾气运，故宜食之。上文云“脾苦湿，急食苦以燥之”，此复言“咸”者。盖咸之利湿，与苦之泻者，各有宜也，故诸脏皆同前，惟此独异耳，藿，豆叶羹也。） 肾色黑，宜食辛，黄黍、鸡肉、桃、葱皆辛。 （肾苦燥，故宜此辛物以润之也。黄黍，即糯小米，北方谓之“黄米”。） 辛散，酸收，甘缓，苦坚，咸软。 （此总言五味之用，药石皆然也。） 毒药攻邪。 （药以治病，因毒为能。所谓毒者，以气味之有偏也。盖气味之正者，谷食之属是也。所以养人之正气；气味之偏者，药饵之属是也。所以去人之邪气。其为故也，正以人之为病，病在阴阳偏胜耳。欲救其偏，则惟气味之偏者能之，正者不及也，所以大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九。是凡可辟邪安正者均可称为毒药，故曰“毒药攻邪”也。） 五谷为养， （养生气也。） 五果为助， （助其养也。） 五畜为益， （益精血也。） 五菜为充。 （实脏腑也。） 气味合而服之，以补精益气。 （形不足者温之以气，精不足者补之以味，故气味和合可以补阴益气。） 此五者，有辛、酸、甘、苦、咸，各有所利，或散或收，或缓或急，或坚或 ，四时五脏，病随五味所宜也。 （此总结上文五脏之气，四时之用各有所利，然变出不常，则四时、五脏因病而药，其气味当随宜配合也。）